袁明再论经济全球化与“文化失重”.pptVIP

经济全球化与“文化失重” 北京大学国际关系学院 袁明教授 经济全球化是一个正在快速发展中的大历史现象。经济全球化使地球上的财富增加，人们生活的乐趣和压力增加，也使全球贫富差距进一步扩大。 由于“全球化”，世界经济发展中的许多资源得到了整合。但是，人类的精神家园却在走向分裂。分裂不但出现在国家和地区之间，也深刻地出现在国家、地区、社会的内部。 与物质发展同步的另一个大历史现象是，人的自我认同出现了问题。在经济发达的国家和地区，人们在问：“我是谁？” 在经济大转型的国家和社会，人们在问：“我信谁？” 在许多不发达、甚至社会动荡的国家和地区，人们绝望地喊：“我找谁？” 我是谁？我信谁？我找谁？ -----从国际政治角度看当前人类精 神世界的问题 “我是谁？” 书中的一些主要论点 * 冷战结束，美国人的身份认同出现了问题。 “我是谁？” “我们是谁？” 没有身份认同，美国将不成其为美国； * 必须维持美国新教与盎格鲁-萨克森传统，以此强化美国人的自我认同； * 伊斯兰好战的宗教极端力量是美国的现实敌人，一个非意识形态但是受民族主义影响的中国是美国的潜在敌人； 1998年诺贝尔经济学奖获得者，当代最杰出的经济学家和哲学家之一，关于社会选择、福利分配和贫困研究领域的突出贡献者；也是一位始终关注并肯定中国社会发展进程的重要学术领袖。 1933年11月出生于印度。1959年在剑桥大学三一学院获得博士学位。1998至2003年出任剑桥大学三一学院院长，2003至今在哈佛大学任经济学和哲学教授。 书中主要论点 “我是谁？”---担任三一学院院长时的一次发人深省的经历； 实际上，每个人都拥有多重身份。理性地审视自己，则要求我们注意到身份之多重、文化之多元。寻找交叉重叠的共识，努力推进相互的理解和尊重。 允以自由思考，重申选择之美，那是共同和永恒的人性之光。 “阿凡达”的故事说明了什么？ “我信谁？” 五台山的香火 2007年西北地区穆斯林开斋节 海淀教堂的人群 “ 我找谁？” 问 题 随着经济全球化的进一步发展，国际贫富差距的进一步拉大，人类精神家园的鸿沟会进一步扩大吗？ 国际政治现实已经给出不容乐观的答案。怎么办？ 经济全球化中的另一个大历史现象：世界多元文化激荡交融 “人类精神的理想在于不断地扩充自身、扩展能力、增长智慧、使自己变得更美好。要实现这一理想，文化是不可或缺的帮手，这就是文化的真正价值。” （英）马修-阿诺德 在全球性的文明激荡冲击交融中，现在的全球文化地图呈现出怎样的样貌？当前的世界风暴如何定义? 还是“西方”对“非西方”吗？ 全球文化潮流不是重复西方对非西方的主题，而是各个文明在自我审视、自我表达、重新定位、甚至于争夺影响范围。 西方文明，也和其他文明一样面对全球变化的压力。由于历史形成的原因，西方文化要坚守其强势地位，尤其是话语权。 欧洲文化趋于内向，是真正沉寂还是在孕育新一轮发展？ 日本文化：处在漂浮状态 英、美、澳文化：在多元文化旗帜下寻找出路 在西方与非西方之间的俄罗斯：再次独树一帜？ 充满自信的印度文化 主动出击的伊斯兰文化 全球文化潮流的一些特点 *宗教性上升 *本土性凸显 *自下而上的文化定位在冲击自上而下的价值体系 *地区文化中心的活跃 推动文化潮流的历史力量 * 技术力量的突破性进展：虚拟身份、形式重于逻辑、速度压倒深度、大众性超过精英化； * 受到很大冲击的是固守中产阶级生活方式的西方国家。而一些充满自信的非西方文明，其信心的支柱正是新的财富基础和增长机会； * 市场力量和社会力量的有机结合。追求利润的市场力量已经形成在大众文化空间获利的模式。大众文化的繁荣有望持续发展。 经济全球化正在正在催生一个世界新文化地图，如何把握 “中国机会”？ 全球视野、文化自觉、从容面对机遇与挑战。 “中国的革命已经导致了中外文化因素的一种新的结合。 但是，不要一下子就得出结论说，他们会变得更像我们。可以反方向地来思考一下，随着不可控的社会罪恶的增加，我们可能不得不变得更像他们。” （美）费正清：“伟大的中国革命” 此后若中国之实业发达，生计优裕，财源浚辞、则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也……