历史学是关于“人们的实践活动及其实际发展过程”的学问.pdfVIP

9 99 1年 l月 东 班 学 刊 第 16卷 第 1期 历 史 学 是 关 于 “ 人 们 的 实 践 活 动 及 其 实 际 发 展 过 程 ” 的 学 问 孙 厚 生 摘 要 根 据 马 克 思 主 义 创 始 人 关 于 历 史 本 质 的 科 学揭 示 , 对 时下 流 行 的 人 们 对 史 学 性 质 的 一 般 认 识 进行 了 理 论 反 思 。 在指 出 其 墓 本 缺 陷 之 后 , 通 过 史 学 史 的 实例 , 论 证 了经 典 作 家关 于 “ 描 述人们 的 实践 活 动 及 其实际 发展 过 程 的 真正 实证 科 学 ” 论 述 作为 史 学 性 质 科 学 揭 示 的 科 学性 质 。 在此 墓 拙 上 , 进 一 步探 索 了史 学 改革的 方 向 与 目标 。关 键词 历 史 学 实 践 活 动 发 展 过 程 一 、 一 个 理 论 的误 解 在 (德 意 志 意识 形 态 ) 中, 马 克 思 主 义 经 典作家删 去了 这 祥一 句话 : “ 我 们仅仅 知道一 门 唯 一 的科学 , 即 历史 科学 。 历 史可 以从两 方 面 来考 察 , 可 以把 它 划 分为 自然 史和 人类史 。 但这 两 方 面 是 密 切 相 联 的 ; 又 要 有 人存在 , 自然史 和 人 类史就彼 此 相互制 约 。 自然 史 , 即 所 谓 自 然科学 , 我们在 这 里 不谈 , 我 们需 要 研究 的是 人 类史 . 因 为LJ 乎 整个 意识形 态 , 不 是 完 全 曲 解人 类 史 , 就 是 完全 排除人 类史 。 意识 形 态 本身只不 过 是 人类 史的 一个方 面 。 ” ① 经 典 作家这 句话 , 在 我 国 史 学界 产 生 了深 远 的影 响 。首先 , 在这 一 论 述 的基础 上 , 我 国 学 术界 形成 了一 个 比较 普遍 的认识 , 即认 为 “ 历 史 ” 有 广 狭两 义 : “ 历 史 ,广义 地说 . 是 指一 切 事 物已往 的运 动 发展 过 程 . 它可 以分 为 自然 史 和 人 类 社会 发 展 史 。 自然 发展 史 比起 人 类社会发展 史 时 间要 久 远 的多, 范 围 亦大 的 多 。 但是 . 通 常 我们并 不 广 义 地 使用 这 一概 念 。 我 们 所 讲的历史 , 一般是 指 人类社会 发 生 发展 的历 史 , 即 与 自然界 互 相 依 赖 、 互 相 制约 的 人类 已往 的运 动 发 展 过 程 。 ” ② 有 的 学 者将其 进 一 步 发展 为 : “ 马 克 思 主 义 认 为 , 广 义 的 历 史 概 念 应 包 括 自然 和 人类社会 的全 部 发展 程 , 而 人 类 史与 自然 史密切联 系, 人类 史 不 过 是 自然史 的 必 然结果 , 是 自然 史发 展 到 一 定 历 史 阶 段 而 演 变 为 独 立 的 客观 过 程 — 即 以 人类 活 动 为中 心 内容的过 程 , 这 就从根 本上 纠正 了 一 切 旧 史学 家对 ` 历 史 ’一 词 的片 面 理 解 。 ” ③其 次 , 从上 面 的认 识 出发 , 学 术界 往 往 把历 史学 相 对 地 划 分 为“ 广 义 的 ” 与“ 狭 义 的 ” 两 部分 。 广 义 历 史 学的 研究对 象 , 包括 自然发展 史和 人类社 会 发展 史的全 部 内容 , 并认为 , 任何一 门具 体 的 自然 科学 和 社 会 科 学 ,都有 它 自 己 的发生 、 发展 史 , 马克 思和 恩 格 斯是 在这 个 意 义 上 做出了 “ 我 们仅仅 知道 一 门唯 一 科 学 , 即 历 史 科学 ” 的论 断 。 这 里 所说的历史 科 学 , 就是 广 义 的历 史 学 。 学 者 们还 认为 , 近 年来 国 内外正 在 兴 起 的一 些 新 的边缘 学 科或特殊 的分支学 科 , 如 科技 史 、 宇宙发 展 史 、 自然 环 境 史 、 人 口 历 史 学 、 生 态 历 史学 等 , 都从不 同的 侧 面反 映 了广 义 历史 学 的丰富 内容和 发展 前 景 。 狭 义 历 史 学 即 指 专 门以 人类 社会 历 史 的发展 及 其 规律 为研 究 对象 的普通 历史学 。④这 其实是对 经 典 作家的一 个 误 解 。仔细 阅读前引经 典 作家的论 述 , 既使 不 考虑 这段 话本是 删 掉 的 这 个 因 素 , 我们也可 以感受 到 , 马 克 思 恩 格斯 在这 里 所讲的不 是学 科形 态 的历史 学 , 而 是 在 讲唯 物史 观 指 导 下 的 社会 科学 。 马 克思 恩格 斯 曾将历 史 科