19.《东海之大乐》讲稿.pptVIP

东海之大乐 —《庄子》 字 音 1、涘sì 9 、跗fū 2、闾lǘ 10、虷蟹hán 3、罍lěi 11、絷zhí 4、稊tí 12、適tì 5、汒máng 13、商蚷jù 6、喙huì 14、跐cǐ 7、甃 zhòu 15、奭shì 8、呿 qū 16、潦lào 字 音 吾常闻少仲尼之闻 井鱼不可以语于海者 犹小石小木之在大山也 方存乎见少，又奚以自多 十年水潦，而水弗为加益 且彼方跐黄泉而登大皇 sh?o yù tài xìan lào tài 【原文】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉,河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到渤海，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法：‘听到的道理多了，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人了。我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷的高义的人，起初我还不相信； 现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了， 若是那样我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。” 【原文】北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 疏通文意1-2 【译文】 渤海海神若说：“井中的鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为固执于时间（即受时间的限制）； 穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因， 是受教育的束缚。现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你将可以一起来谈论大道理了。天下之水，没有比大海更大的：所有的河水都归向大海，不知道什么时候停止，但海水却没有变满；尾闾向外排泄，不知道什么时候停止，但海水却没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。 【原文】而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣……”　　 【译文】可是我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自我赞许、自以为贤呢！我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。算一算中国在 四海之内（古人认为中国四周都是海） ，不就像一颗细小的稊米在大仓里 面一样吗？宣称天下事物的数量我们称之为万物， 人类只占万物当中的一 种；人类聚居在九州粮食生成的地方、车船通达的地方，而个人只是人类 当中的一员。 个人跟万物比起来， 不就像毫毛末梢在马身上一样吗？五帝 所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在 这里了……” 第一段作者写得很有层次，请将这一段划分层次，体会庄子行文清晰的思路。 第一层：从开头至“以天下之美为尽在己”： 黄河的壮阔。 第二层：从“顺流而东行”至“不见水端”： 大海的宽广。 第三层：从“于是焉河伯始旋其面目”至段末： 河伯的顿悟。 望洋兴叹 贻笑大方 自知之明 仔细阅读第二段思考：河伯和海神若是一个什么样的人？ 河伯：知错能改， 善于纠正自身不足的人。 海神若：谦虚不自满的人。 海神若的话说明一个什么道理？ 明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知