女性问题社会学研究：恩格斯的遗产.pdfVIP

国外理论动态 ·2005年第 10期 女性问题社会学研究：恩格斯的遗产 法国全国科学研 究中心研究员甘 ·德洛奈 在其 《女性问题社会学研究：恩格斯的遗产》 一 文中指出，恩格斯关于妇女问题的研究所取 得的一个成果是把历史性引入家庭模式和女性 模式，并提出了妇女在与男子的关系中受压迫 的 问题 ，这些是 2o世 纪 60年 代 法 国女性 主义 研究的起点。但是 ，70年代的女性主义研 究从 历史唯物主义转向卢梭主义，把两性之间的不 平等视为一种社会建构。作者在对这一观点进 行了批判性分析后指出，马克思主义仍旧是解 释妇女状况的关键之所在。文章主要 内容 如 下 在西方国家 ，尤其是在法国，无论是在社 会生活、经济生活、知识生活、家庭生活，还 是在公共生活的舞台上，从来都不乏妇女的身 影。但是，只是在经历了漫长的社会历史演化 之后，她们才作为个体而获得一定的地位，从 男性对她们所具有的、内在化为她们 的身份原 则的观念中解放出来。长期 以来，在有关她们 的地位以及她们的作用的男性表象 的核心 中， 她们发现 自己的状态与男性统治的社会中所发 生的突出事件在发展方向上是一致的，当男性 之间的关系确定下来时，就朝着允许她们从集 体束缚中解放出来的进步方向发展，在社会状 况普遍 恶化 (战争、瘟 疫、宗教 的强化、巫 术)时，她们的状态也随之倒退。妇女们在强 加给她们的整体束缚中，在严酷的压制面前， 一 16 一 [法]甘·德洛奈 著 李朝晖 摘译 以反抗的方式进行抵制，表达希望。 就像人们在今天所说的那样，女性问题是 女性斗争以及这些斗争所引起的质问的产物。 正是出于这一原因，我们不能抛开历史背景和 特定的民族文化来谈这个 问题。但是她们的希 望都指向同一个 目标 ：成为一个人。本文只限 于提出一个阅读法国女性主义著作的提纲。我 们将把重点放在介绍一些作为这一领域的构架 的主要概念的演变上，以此来表明我们有必要 把研究对象与其 目标联系起来，同时揭示女性 主义研究者为把 自己的科学合法性建立在严格 和理性的基础上而做出的种种努力。概念的转 变意味着问题的改变。我们将在本文中通过历 史的角度表明，这种改变同时意味着半个多世 纪以来所取得的真正的成功以及女性世界的变 化 ，这种变化既表现在斗争的目标上，也表现 在斗争主体，更确切地说，斗争的女性主体的 社会地位上。 如果人们想追溯科学的和／或激进 的女性 主义的源头，那么人们不可能置马克思和恩格 斯于不顾。女性主义运动与社会主义运动是紧 密联系在一起的——前者总是从后者的动力中 吸取动能。虽然与马克思和恩格斯 同时代 的 人 ，特别是傅立叶在这个问题上著述很多，但 是对这个问题进行过科学研究的是马克思和恩 格斯，他们对家庭和妇女问题上的各种立场进 行过考察，特别是恩格斯，他对这个问题兴趣 颇浓。 首先，对他的立场，也是马克思的立场所 进行的简短的回顾表明，他的思想的成果之一 就是，一方面他把历史性引入对家庭模式和女 性模式的分析 ，把两者与社会组织和社会阶级 关系结合起来；另一方面他提出了妇女在与男 子的关系中受压迫的问题。至到 20世纪 60年 代，这一立场在法国都一直是女性主义研究的 出发点。 其次，在关注工业社会的演变的同时，重 点将放在女性主义运动的视野的变化上，女性 主义运动的动态为研究提供了方向。70年代的 著作改变了分析的对象和理论参照系。简短地 可以说，人们从历史唯物主义 (马克思和恩格 斯)又回到了卢梭主义。人们认为性别不平等 是社会的构造 ，是违背 自然的。随着社会经济 和政治的变化 ，研究的对象和目的也发生了变 化。这种改变无论是在政治上还是在实践中都 产生了很多新问题。 历史唯物主义与女性问题 根据两位法 国历史学家的观点 ，女性主 义是在 19世纪，即工业革命的那个世纪产生 的。女性主义是一个象征性词汇，它既表明了 重要的结构性变化 (有偿工作、公民个体 自 主、受教育权)，同时也表明妇女集体登上政 治舞台。 在这一世纪，人的概念 由于 1789年革命 以及人与世界关系的观念而动摇。人们宣称理 性是组织世界的普遍原则，要求人身自由以及 主体自主，因此，人们开始需要重新看待性别 关系和性别差异。 如果哲学家，包括 费希特、康德和黑格 尔 ，对这个问题感兴趣的话，与其说他们所关 注的是女权，不如说他们提起质疑的是男女之 间关系的法律地位或道德地位：即婚姻问题。 他们都一致认为男女同样都是 自由的，两性被 赋予了同等的理性，虽然他们的主要论点略有 不同，但都一致认为妇女是依附于男子的，妇 女局限于家庭，把她们在家庭之外的权利托付 纪念恩格斯逝世 110周年 (上) 给男子 ，家庭是具体的个性展开的地方，与公 共空间是分开的，而公共空间