2015各大市必修三模拟选择题练习汇编.docVIP

2015年江苏各大市模拟选择题汇编 【第一单元】 1．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国 B A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念 2．春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张 C A．B．C．D． 3．《孟子?滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为 C A．实行仁政，要将田地分给农民 B．实行公平，要反对暴君和污吏 C．实行仁政，要厘清土地归属权 D．实行平等，要均等地分配谷禄 4．战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张 D A．要同等爱护所有的人 B．治理国家要清静无为 C．用仁政回复人的善性 D．用礼乐规范人的行为 5．春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是 C A．“未能事人，焉能事鬼” B．“施行不可以不懂，见有鬼神视之” C．死，无君于上，无臣于下 D．“尽其道而死者，正命也” 6．《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点B ①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言 ③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源 A．①② B．①②③ C．①③④ D．②③④ 7．天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。材料体现的是 A．先秦儒学B．汉代儒学 C．程朱理学 D．陆王心学 心者万事之原也。人之一心得其正,则事事皆得其正。心或不正则无一事得由于正B A．心外无物的世界观 B．克己省身的修养论 C．推己及人的处世观 D．格物致知的方法论 11．钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 B A．“仁”是道德价值的终极源泉 B.通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道德的价值内涵 D．“正君心”才能天下平 12．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点 A A．肯定人正当利益的诉求 B．阐述先理后物的哲学观点 C．倡导格物致知的认识论 D．提出存天理灭人欲的要求 13．某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体李A．B．C．D．．思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。下列选项与恩格斯这一观点相符的是 A．“人万物的尺度”B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”C．“信仰上帝即可得救” D．“要有勇气运用你自己的理智” 10．当代史学家西斯?马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在 B ①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽 ③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 11．“我只在世上匆匆一游，把一切欢快都紧抓在手，心所不满的就把它扔掉，从我溜开的就让它溜走。 我只是追求、实现、再追求，我一生用猛力奔腾驰骤，……愚人才目光向彼岸闪烁，想象着有同类住在天国；……何须去到永恒中漫步！认识到了的就径直抓住。前进中会有苦乐悲欢，任何时候都不满足”。歌德（1749—1832年）的这段诗句 B ①标志着人文主义的兴起 ②引领了自由平等的思潮 ③体现了现代主义的特征 ④反映了求真务实的风貌 A．①③ B．②④ C．①②④