对“凤凰男”与“孔雀女”婚姻问题的社会学分析.pdfVIP

砸 口 张学东 摘 要： “凤凰男”是指农村贫困人家的孩子，经过 10年寒窗苦读考上大学，最终定 居城市。实现了家庭和个人的梦想。 “孔雀女”是指城市家庭的独生女，从小 条件优越，娇生惯养，不了解城市以外的生活，尤其是乡村生活。他们二人组 成的婚姻往往被视为 “问题婚姻”。这种婚姻结合过程暴露出城 乡二元张力， 这种张力源于城市化进程的一种 “失调”反应和隐于其中的传统文明与现代文 明的 “交锋”。 关键词： “凤凰男”； “孔雀女”；城 乡二元张力 关于 “凤凰男”与 “孔雀女”两个称谓，从电视 剧 断结婚时f 到 双面座 的播出，关于二者的 婚姻也在全国各大论坛网站展开了如火如荼的讨论。 中国青年报社会调查中心与腾讯网新闻中心联合进行 的一项在线调查显示 (1075人参与，35岁以下青年 超过九成)，67．6％的人认为 “凤凰男”和 “孔雀女” 的婚姻会有更多问题 ；43．7％的人不看好 “凤凰男” 与 “孔雀女”的婚姻；44．7％的人表示不好说；明确 看好的仅占11．5％E~1。为什么会出现 “凤凰男”与 “孔雀女”?为什么他们的婚姻会出现更多的问题呢? 一 l一、城乡二元分割的 “产儿” “凤凰男”源自于 “草窝里飞出来的金凤凰”这 句话 ，它是指农村贫困人家的孩子，经过 10年寒窗 苦读考上大学，最终定居城市 [2]，实现了家庭和个 人的梦想。在过去，如果农民子女进入城市，成为市 民或获得非农业户口，无外乎招工、当兵、上大学这 三种方式，农民的社会流动性受到限制。而现在，伴 随着 “民工潮”的前仆后继，农民流动到城市成为了 “农民工”，虽然比以前多了一个 “工”字，但是，其 中身份并没有发生实质性改变。城乡户籍制度及其捆 绑的权利保障，使得中国社会表现出明显的城乡二元 结构，农村居民很难转变为城市居民，这种转变需要 付出巨大的努力。 “凤凰男”的出现正是沿袭了过去 城乡流动的模式，经历了坎坷的征程，实现了成为真 正意义上的 “市民”。 “孔雀女”是指城市家庭的独生女，从小条件优 越，娇生惯养[3]，她是父母唯一的孩子——“掌上明 珠”，家里的 “小皇帝”，父母备加宠爱。她们从小生 活在城市，不了解城市以外的生活，尤其是乡村生 活。城市中的父母不忍心让孩子体会乡村生活，尽量 避免子女接触乡村贫苦生活。一方面这些 “凤凰女” 在都市文明中快乐地成长，形成都市独特的体验，培 养出都市的生活方式；另一方面因为上述社会体制的 影响，使得她们与乡村生活隔断，相互之间缺乏良好 的交互影响机制。成长于都市的 “孔雀女”想象不到 乡村的 “田园生活”，更体会不到乡村的 “风俗民 情”，仅仅具有都市生活经验，对乡村生活只是略知 一 一 。 如果说 “凤凰男”的出现 ，是城乡结构二元分 割的 “刚性突破”；那么 “孔雀女”的出现，可以说 是城乡结构二元分割的 “柔性加固”。前者体现出城 乡社会流动成为一种可能，后者却显示出城乡既定 垦量 =Q璺 皇 上 随 I ＼1lZ_r 结构的自我复制。可见，二者都是城乡二元分割的 “产儿”。 1．二、婚姻结合过程中张力的显隐 根据社会学的定义，婚姻是指一种社会赞许的配 偶约定，通常包括一男一女之间性行为、经济合作E4]。 国内学者潘绥铭关于 “婚姻”具体分解为： “(1)两 个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生 活 (当事人的 ‘婚’)； (2)双方都与对方原来的家 庭结成确定的关系 (当事人的 ‘姻’)” 。从这些界 定中可以看出，婚姻是一种双方结成的确定关系，从 两个分离的个体组建成一个契约式合作关系，婚姻不 仅是一种结合状态，而且是一种结合过程。对于 “凤 凰男”与 “孔雀女”的婚姻而言，从结合的个体到这 种结合状态，乃至这种状态的延续，不仅彰显出这种 婚姻的城乡二元张力潜在状态，而且表现出这种张力 产生过程。 1．“结合”前的 “分立” “凤凰男”与 “孔雀女”本身就代表两种不同的 身份，这两种身份分别代表着两个世界。虽然当前 “凤凰男”与 “孔雀女”都生活在同一世界——城市 中，但是他们过去具有不同的经历，这种经历的差异 在一定程度上塑造了两种不同的世界 ，特别是随着大 量的农民工进入城市， “城市二元结构”日益强化I6]， 这种社会结构常常是文化性的、隐秘的，形成了 “象 征二元结构”，即表达不同群体社会身份的象征系统 及其运作呈现出二元对立或两极趋势，彰显了不同群 体在身份 、地位、声望等方面的二分化与不平等_7J。 “凤凰男”与 “孔雀女”在结婚前，不仅表现为现实生 活世界的二元分立 ，而且表现为在象征世界 (如话语 体系)中的二元分立。 从成长过程来看 ， “凤凰男”与 “孔雀女”生 活在两种不同的世界。 “凤凰男”出生于乡村世界 ， 并