想像力、自我与社会——基于《社会学的想像力》.pdfVIP

第 38卷 第 2期 Vo1．38 No．2 昭通学院学报 Journal of Zhaotong University 2016年 4月 ADr．2O16 ●社会学研究 想像力、自我与社会 — — 基于《社会学的想像力》 高 研 (云南师范大学 教育科学与管理学院， 云南 昆明 650500) 摘要：《社会学的想像力》堪称米尔斯学术研究的集大成之作，“社会学的想象力”影响了社会学在 内的众多 学科，可米尔斯却并未对此下过严格的定义。围绕“想象力”、“自我”、“社会”等概念梳理全书，可以发现米尔斯 所说的这种想象力是一种难能可贵的心智品质，它饱含对社会个体和整个社会的关怀，而非简单的一种理论或 视角 。 关键词：《社会学的想象力》； 想象力； 自我； 社会； 心智品质 中图分类号：C91—06 文献标志码：A 文章编号：2095—7408(2016)02 0080—04 一 、米尔斯其人和《社会学的想象力》 在赵刚的《知识分子米尔斯先生》一文中，作 者将米尔斯的生平履历和学术活动与当时的社会 背景穿插起来，为我们呈现了一个鲜活的米尔斯 形象_1]。在社会学界，他被冠以左翼知识分子的 头衔，是一个斗士。有此头衔，不足为奇，当哥伦 比亚大学的教授西装革履时，他却是土里土气，骑 着笨重的摩托车，满身透着不合时宜。他喜欢别 人称他为“小册子作者”，在米尔斯看来，“小册子 作者”没有什么不好，潘恩的小册子《常识》成为美 国独立战争中的启蒙之作。马克思的《路易波拿 巴的雾月十八日》也是一本小册子，可它的影响是 非常巨大的，王、况森(2012)在南方周末中说道： “人类学家‘列维一斯特劳斯’每隔一段时间就要读 马克思的小册子《路易 ·波拿 巴的雾月十八 日》， 马克思形容这本书是在分析‘为什么一个有三千 六百万人的民族竟会被三个衣冠楚楚的骗子(包 括路易 ·拿破仑)偷袭而毫无抵抗地做了俘虏’， 列维一斯特劳斯大概是要一次又一次亲近那种从 四面八方 、一层又一层地解剖 1851年 12月 2日 路易 ·拿破仑政变事件的锐见”_2 就是这样有着 独特秉性的社会研究者写出了小册子著作《社会 学的想象力》，并成为社会学界公认的排名前十的 著作。这也算了却了他成为小册子作者的心愿， 何为小册子呢?就是那种立足于社会公共议题， 以小篇幅来阐释社会民众普遍关心而且影响重大 的著作。小册子有小册子的优点 ，切中时弊 ，不是 隔靴挠痒 ，不必在 自己的学术小圈子中打转 。可 以说，这样的写作风格是米尔斯一直追求的。 在《社会学的想象力》一书中，米尔斯把批判 时下美国盛行的社会理论和社会气质作为知识分 子的重要使命。首当其冲的是以帕森斯为主的结 构功能主义等宏大理论 ，在这个社会斗士看来 ，宏 大理论思考的层次太一般化，宏大理论家们没有 从更高的一般性回归到他们所处的历史的、结构 性的情境中存在的问题[3l3。米尔斯以为，这些宏 大理论似乎在玩一种文字和话语游戏，缺乏和自 身切身体会方面的联系。紧接着，米尔斯将批判 的矛头对准了一系列美 国学界乃至整个美国社会 流行的社会气质 ，比如抽象经验主义 ，广泛盛行的 实用性，科层气质等。拉扎斯菲尔德是一个成功 的应用社会学家，他采用诸如问卷调查等一系列 调查手段完成了伊里县的美国大选调查，这一研 究至今影响深远 ，拉扎斯菲尔德被世人冠以“工具 制造者”的头衔 ，对于应用社会学界来说，这是个 莫大的荣耀。可对于米尔斯来说，这些工具和研 收 稿 日期 ：2015-1l—O1 作者简介：高研(1991- )，女，云南曲靖人，在读研究生，主要从事幼儿园课程研究。 · 80 · 高研 想像力、自我与社会——基于《社会学的想像力》 第2期 究与他的追求是那么格格不入，他以为这些问卷 调查貌似一定程度上还原了社会事实，其实将社 会事实转换成一批可估量的数据恰恰偏离了社会 事实，变成一种抽象的经验主义。不仅如此，还有 盛行于美国社会 的 自由主义实用性，这是一种 怎 样的社会气质呢?在社会科学界是对分散研究， 对事实调查的癖好，以及与此相伴的多元主义含 混的因果关系的信仰，他说：“自由主义实用性是 一 种道德化的情境社会学”l_3lg 。这种实用性的 气质蔓延至整个美国社会，企业、公司、商界，乃至 学校都是如此，米尔斯尖锐地指出：“在大学内外， 教育中心里的人成为行政机器内的专家。这无疑 限制了他们的注意力以及可能进行的政治思考的 视野”[3]105。在米尔斯完成《社会学的想象力》一 书的年头，美国大学教育正在进行一场关于通识 教育和专业教育的理念激辩 ，或许这让米尔斯的 笔头触及到了教育界。 除此之外，就是盛行于整个社会的科层气质。 但凡接触过社会学的人都不会对科层制陌生，它 多以理性精神和效率意识勾结