舞蹈社会学研究的视角与方法.pdfVIP

朝鲜族舞蹈 《残春》 北京舞蹈学院于晓雪表演 由此可以说，这部舞蹈经典作品其实是 对蒙族舞蹈的建构与塑造，这种建构是 在社会蓬勃发展的时代背景下和舞蹈学 科向专业化发展的过程中的舞蹈实践。 我们从实践群体的层面进行分析，很多 问题就可以迎刃而解。 在今天的文化语境下民族被赋予了 太多的意义，而在舞蹈研究中由于忽视 民族历时性发展与动态变化的过程，使 民族逐渐成为了一种本质化、固定化的 存在。舞蹈社会学的研究试图悬置 “民 族”的概念，以 “区域一群体”为切入 点探讨舞蹈所体现的不同时代、不同地 域、不同性质的社会文化特征。区域既 指地理空间也包括社会空间，群体强调 人的主体性与能动性。由此，舞蹈社会 学的研究中既包含了以国家为单位的民 族舞蹈文化，也包含国家 内部不同民族 享有的民族舞蹈文化，还包含以行政地 域界定的区域舞蹈文化，是对长期以来 以民族为单位认识舞蹈文化 的有益补 充。社会由共同生活的人们通过各种社 会关系联合起来，不仅是组织关系的集 合，更是文化意义的集合，不同阶层、 不同群体形成了社会中的各种文化。社 会文化是多元的，既包含以行政地域概 念界定的国家文化，也包含国家内部不 同民族享有的民族文化 ；既有认同与弘 扬国家文化的主流文化，也有在认同的 基础上发展 自我民族或集团文化的亚文 化，甚至还有与主流文化相左或具有完 全不 同价值评判的 “反文化 ”，各种文 化并行发展才能构建和谐的社会文化。 从区域一群体的角度分析舞蹈，既注重 了舞蹈主体，也考虑到主体存在的社会 空间，能对舞蹈体现不同时代、不同地 域、不同性质的社会文化提供理论支撑， 为解释舞蹈现象、分析舞蹈实践、探讨 舞蹈发展提供新的界面，带来新的思考。 二、实践与过程的方法论视角 1．认知范式的转换 科学主义与人文主义是现代西方哲 学的两大思潮。“科学 (S Ci ence)是 自 然科学 (natural science)的简称，指 的是关于自然现象的有条理的知识 ，可 以说是对于表达 自然现象的各种概念之 间的关系的理性研究。” “把科学作 为认识世界的唯一维度 ，求真是其唯一 目的哲学思潮称为科学主义。与其相对 应的是人文主义，指的是以人的存在作 为出发点，从人的信仰、道德、审美等 维度来认识世界 ，解决科学主义不能解 决的真、善、美等价值问题。” 19 世纪的社会学家努力使社会知识科学 化，运用 自然科学的方法、用量化的数 据来研究社会。被称为 “社会学之父” 的奥古斯特 ·孔德 (1798—1857)即是 最为典型的代表，他认为社会和生物体 一 样是个有机体，应当把社会纳入 自然 科学的轨道进行科学的分析。他按照物 理学的方法把社会学分为社会动力学和 社会静力学，并制定了一系列的实证社 会 学概念。斯 宾塞 (1820—1903)与孔 德一样，借用生物学的概念把社会比拟 为一个类似生物有机体的有机系统，提 出 “社会有机体论”，主张用实证科学 的精神来研究社会历史。在以实证为出 发点的思想基础上，涂尔干 (1858—1917) 提 出了社会学 的研究对象——社会事 实，他认为社会事实是对个人施以外在 的强制作用的行为方式，社会事实是普 [艺术理论 ]艺苑 O17 遍存在于该社会的，具有强制性、外在 性、客观性和普遍性。涂尔干的研究真 正实现了实证主义的理论主张，奠定了 实证主义在社会科学研究领域的主要地 位。实证主义认为社会在本质上和自然 界是一致的，应该运用观察、测量等 自 然科学的方法来研究人类社会，重点寻 找那些凌驾于个人之上的外部的规律。 这种理论范式延伸到艺术研究领域，则 将艺术看作是一种可被观察的社会事 实，对艺术进行客观、科学、理性的分析， 注重探寻艺术的本质、规律、要素、特 征等方面。实证主义 (positivism)，有 时也被称为现代主义 (moderni sm)、逻 辑实证主义 (1ogical positivism)、逻 辑经验主义 (1ogical empiri—Ci sm)、 实用主义 (operat i onal i sm)和客观主 义 (oh Jectivi sm)，19世纪到 20世纪 中期一直是社会科学研究的主要倾向。 人文主义 的形成并非晚于科 学主 义，但是在社会科学的研究领域中它从 20世纪 6O年代开始才重新被关注，这 与阐释人类学的提 出与发展有很大关 系。克利福德 ·格尔茨 (1926—2006)是 阐释人类学的代表，他的研究带来了对 社会文化的重新认识，他提出文化是共 享的情感观念与意义体系，人类学研究 的重点是理解这一意义体系，只有通过 “深描”才能达到 “理解他人的理解”。 格尔茨的理论来源之一是马克思 ·韦伯 (1864—1920)的社会行为理论，韦伯提 出社会现实从根本