近代中国文化思想从封建觉醒到新文化运动.docVIP

《中国近代文化史》 中国近代文化思想 ——从封建觉醒到新文化运动 年级专业:12历史 学 号:Q1238110 姓 名:刘恬甜 指导老师:高永君 2014年6月 中国近代文化思想 ——从封建觉醒到新文化运动 摘要：文化是一个民族的精神食量，一个时期，一个时代的文化发展程度代表着一个时代的文明程度以及人民的觉悟程度，近代中国文化思想领域中呈现着剧烈的变化，代表封建统治阶级旧文化的“旧学”日益萎靡不振，主要代表资产阶级文化的“新学”逐渐发展。 关键词：近代 中国 封建文化 新文化 新学 近代中国在文化思想领域呈现着剧烈的变化，代表封建统治阶级旧文化的“旧学”日益萎靡不振，代表资产阶级文化的“新学”逐渐发展。“新学”的发展和这时期知识分子向西方学习有关，新学包括西方资产阶级的社会学说和自然科学两部分。先进的中国人，以洪秀全、康有为、严复、孙中山为代表，学习西方学说，希望用它来挽救中国的危亡。洪秀全和孙中山探索革命道路，讲求革命学说，他们虽然失败，但都是中国革命的知识分子在前进道路中的不同阶段的代表，其余大部分人所讲的是提倡改良主义的“新学”，他们对于占统治地位的封建文化采取妥协态度。至于自然科学，在没有独立的政治、经济的情况下，不可能有真正发展的机会。 一、封建知识分子中一部分人开始注意现实问题 社会的动荡和学术空气的窒息在鸦片战争前就已促使一些有志向的知识分子要求研究现实问题和更有用的学问。这些人敢于抨击时政，揭露当权派官吏的腐朽，鸦片战争发生后，他们主张抵抗侵略、反对妥协集团，并要求了解西方国家情况，学习外人“长技”，主张“师夷长技以制夷”。改进防御力量，龚自珍、林则徐、魏源等人是这个时期的代表人物。但他们都是封建知识分子，没有改变封建主义的想法。 二、鸦片战争和太平天国革命时期的文化活动 1、鸦片战争和太平天国革命给中国文学提出了新的任务，反侵略和反封建主义的任务，从三元里抗敌开始，文学成为动员和鼓舞反侵略斗争的工具。 2、太平天国对文体的改革 太平天国农民革命给封建文化很大的冲击，在太平天国书籍和文件中，文字一般都浅显朴素，有时杂以广西方言，革命意义也都鲜明强烈，但农民革命终究不能创造一个代替封建文化的新东西。太平天国领袖们赖以和顽固思想作斗争的意识形态上的工具，只是很不中用的拜上帝会教义，而他们的文学改造又被和教义宣传密切地联系起来，正如《钦定土阶条例》所说的：“文艺虽微，实关品学，一字一句之来，要必绝乎邪说淫词。而确切于天教真理，以阐发乎新天新地之大观。”因此革命宣传流于说教形式，可以看出，没有无产阶级领导的农民革命，不可能创立一种内容和形式很好统一，切合需要的新文学。 三、太平天国革命失败后封建文化的日益没落 这时期程朱理学恢复了统治，经学继承了汉学派的余绪而更偏重于细碎繁琐的研究，子书方面研究，成绩较大。 这时期的自然科学也还没有成为知识界的一门主要学问，四、五十年代虽然已经有人提出学习西方科学的主张，但影响不大，一些人企图模仿西洋制造轮船、鱼雷，试验不断失败。从六十年代开始，清政府和湘、淮军阀主要从军事要求开办一些学习西方科学技术的机构，西方各国教会在中国推行传教和文化侵略事业，设立学堂，开办印书局，出版报纸，几十年中它们所译科学、技术书籍、种数甚多，但一般都是最粗浅的东西，因此直至十九世纪末，中国还没有真正的近代科学可言。 四、十九世纪末的新学和二十世纪初叶的中国文化思想 1、改良派对西学的看法和介绍 对西方资产阶级文化作比较系统介绍，还是从十九世纪末期的资产阶级改良派开始，所谓“西学”的内容只限于数、理、化学和地理的知识。冯桂芳把“西学”包括在“洋务”之中，着重指出要以“中国之论常名教为原，辅以诸国强国之术。” 2、“中学为体，西学为用” “新学”传播刚刚开始，《大同书》和《仁学》这两部杰出的著作都没有公开刊布。“旧学”的维护者洋务派官僚张之洞已经急急发表《劝学篇》，坚持“中学为体，西学为用”。但维新派也并不是主张舍“中学”而就“西学”的，在学术思想上他们也同样的是以封建学问为主，梁启超草拟《京师大学堂章程》更是明定“中学为体，西学为用，中西并用观其会通”。维新派所谓“新学”对封建文化妥协性质是十分清楚的，但是守旧派连这些改良主义的主张也不肯接受。 3、留日学生大量转译介绍西方社会学说