国学导读（郑家治官性根）国学导读：绪论.pptVIP

绪 论第一章：国学概念的界定 国学概念的界定 邓实说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。” 章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。” 国学概念的界定 国学是中国学的简称，指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也包括了医学、书画、星相、数术等等。前者是形而上的“道”，高雅、正统、正宗；后者是形而下的“术”或者“器”，低俗，实用，多是一种谋生的手段。 形而下的术或者器与形而上的道相辅相成，“道”形而为“术”，“术”贯穿体现着“道”。 国学原指国家学府 国学是一个历时性概念 。 古代的国学原指国家学府，即古代中国、朝鲜的中央学府，为官学体系的最高学府。《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。” 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” 国学原指国家级学府 国家级学校的称谓历代有所变化，虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明清两代设国子监，至清光绪三十一年（1905年）开始设学部， 国子监的称呼于是废止。 现代国学的定义 现代的国学，相对于“新学”而言，“国学”指“旧学”；相对于西学而言，国学指“中学”。国学在国际上可以用汉语读音音译为“Guoxue”，也可意译为汉学，即 “Sinology”，意为汉民族之学，还可称为中国学或“华学”，二者都译为“China Studies”。 广义国学与狭义国学 广义国学与狭义国学。 狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 广义的国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等文学，以及历代史学等融合而成的一套特有而完整的历时性文化、学术体系。 国学内容的分类 现在一般而言的“国学”，主要包括人文科学与社会科学，是中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓的简称。 国学以学科分，包括哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流。 如果以思想分，包括先秦诸子、儒道释三教等； 以《四库全书》分，包括经、史、子、集等四部； 以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，包括小学、经学、史学、诸子和文学。 广义汉学与狭义汉学 “国学”应该指中国之学，中华之学。 广义国学概念的衍生为中国学，华学，即中华之学，与汉学。此汉学指汉民族之学，是为广义的汉学，因为自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”。 狭义的汉学所指则为两汉时期的经学学术思想，翻译为Han Studies，而汉代人研究经学着重于名物与训诂，后世因而称研究经史名物的训诂、考据之学为汉学。 大国学圈与小国学圈 大国学圈与小国学圈。 小国学圈仅仅限于汉民族的经典，包括经部、史部、子部、集部等典籍，通常都以历代史书的艺文志或者经籍志的分类或者类目为依据。 大国学圈则囊括中华大地上的所有学术，可称中国各民族之学，主要指五术、六艺、诸子百家之说，还应该包括相应的操作层面的技术。 第二章：国学的发展进程古代国学 一、国学萌芽阶段：远古时期的神话、歌谣及八卦，殷商的甲骨文及金文。 二、奠基繁盛阶段：春秋战国时期“百家争鸣”，“百花齐放”，作为后世国学主体与基础的经学、史学、子学、文学相继诞生，并产生奠基大家与大作，且极一时之盛，对后世中国及世界产生了极为深远而又重大的影响 。 古代国学 三、发展演变阶段： 两汉经学与史学、文学及其他； 魏晋六朝玄学与史学、文学及其他； 隋唐佛学与史学、文学及其他； 宋元明理学与史学、文学及其他； 清代朴学与史学、文学及其他； 以上为古代国学，有其实而无其名。 现代国学产生的时代背景 现代国学： 现代的“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，对应于“西学”而言。 比较而言，重视西学而主张“全盘西化”论者关注民族政权的存亡，具有较为宏阔的世界视野，重视国学而主张“国学立本”论者更看重民族文化传统的存亡，具有强烈的爱国情结。西学的重点在政治制度、民主自由科学等思想、近现代自然科学，它与国学所包含的内涵大致相同，但精神与重点则有很大的不同。简言之，国学以文史哲等人文科学为主体，重视道，以儒家思想为主体，辅之以道家、法家、释家思想，相对而言忽视器与术，西学则道与器和术并重