读《反杜林》(哲学篇)有感.doc

读《反杜林论》（哲学篇）辩证法有感 恩格斯在《反杜林论》十二和十三章中批判了杜林唯心主义和形而上学的世界观唯物辩证法的基本规律杜林认为，人类认识的出发点不是客观存在的物质世界，而是某些“原则”，他主张“原则在先”，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看成是纯粹思维的产物关于质量互变规律。恩格斯批判了杜林对马克思主义的质量互变规律的歪曲阐述了质量互变规律的客观性和普遍性。事物在量变过程中，是从不断地发生部分质变，进而达到根本质变的，量变过程中有部分质变，质变过程中也有量的变 关于否定之否定的规律。杜林攻击马克思是靠黑格尔的否定之否定这个“助产婆”的帮助，才得出资本主义必然灭亡的结论的唯物辩证法的否定则是“扬弃”，即把肯定和否定看成对立的统一，是既克服又保留，肯定当中包含着否定，否定当中也包含着肯定，把否定看成是事物内部矛盾的运动质量互变规律否定之否定的规律列举大量事实恩格斯质量互变规律的客观性和普遍性事物在量变过程中，是从不断地发生部分质变，进而达到根本质变的，量变过程中有部分质变，质变过程中也有量的变化他指出，形而上学否定观把否定看成是简单的抛弃，把否定和肯定绝对地对立起来，并把否定看成是外力作用的结果。而唯物辩证法的否定则是“扬弃”，即把肯定和否定看成对立的统一，是既克服又保留，肯定当中包含着否定，否定当中也包含着肯定，把否定看成是事物内部矛盾的运动关于矛盾统一规律。矛盾统一的规律，是辩证法的根本规律。恩格斯列举大量事实，论证了对立统一规律是客观的、普遍规律，指出“运动本身就是矛盾”，矛盾客观地存在于一切事物、现象和过程本身之中，矛盾是运动的本质，是一切事物运动变化的动力和源泉。杜林污蔑马克思《资本论》中所阐明的货币转化为资本的理论是从黑格尔的量变转变为质的规律中套出来的，胡说在马克思看来预付款项达到一定界限时就会变成资本。关于质量互变规律。恩格斯批判了杜林对马克思主义的质量互变规律的歪曲阐述了质量互变规律的客观性和普遍性。事物在量变过程中，是从不断地发生部分质变，进而达到根本质变的，量变过程中有部分质变，质变过程中也有量的变 杜林的观点可以归结为一个命题，矛盾=背理。这是形而上学的观点，是错误的。而矛盾辩证法却不顾常识的一切抗议，普遍地存在于现实世界之中。 辩证法和形而上学两种发展观，在事物内部是否存在矛盾的问题上是根本对立的。恩格斯提出了“运动本身就是矛盾”的光辉论断，揭示了事物发展变化是事物内部矛盾运动的结果。批判了杜林割裂运动和静止的关系，把静止绝对化的形而上学观点。恩格斯对自然界和人类思维领域的大量事实进行科学分析，论述了矛盾的普遍性客观性。 鉴于杜林形而上学猖獗，不善于辩证思维，所以，恩格斯在前面系统地批判了他的哲学体系的三个部分之后，紧接着，在后面的这两章里，又集中批判了他的形而上学世界观和思维方法，阐明了唯物辩证法和形而上学的根本对立，唯物辩证法和黑格尔的唯心辩证法的根本对立，全面论述了唯物辩证法的三个基本规律的客观性和普遍性，驳斥了杜林对唯物辩证法的种种攻击和诬蔑。 关于否定之否定的规律。杜林攻击马克思是靠黑格尔的否定之否定这个“助产婆”的帮助，才得出资本主义必然灭亡的结论的唯物辩证法的否定则是“扬弃”，即把肯定和否定看成对立的统一，是既克服又保留，肯定当中包含着否定，否定当中也包含着肯定，把否定看成是事物内部矛盾的运动 。恩格斯引用马克思的原话，揭穿了杜林的谎言，论证了否定之否定规律的客观性和普遍性。“合理内核”。例如，对于否定之否定规律来说，吸取了他把事物看做是肯定与否定的对立统一，肯定之中有否定，否定之中有肯定的思想；发展是螺旋式的上升前进运动的思想；“扬”“弃”的思想；事物的自我否定的思想，等等，然后，在革命实践的基础上，进一步发展了黑格尔的思想，建立了与黑格尔辩证法根本不同的马克思主义辩证法。 以充分理解辩证的否定观 质特征。 同时，恩格斯还阐明了辩证的否定观同形而上学的否定观的根本对立和主要区别。他指出，形而上学否定观把否定看成是简单的抛弃，把否定和肯定绝对地对立起来，并把否定看成是外力作用的结果。而唯物辩证法的否定则是“扬弃”，即把肯定和否定看成对立的统一，是既克服又保留，肯定当中包含着否定，否定当中也包含着肯定，把否定看成是事物内部矛盾的运动。 杜林胡说，马克思在《资本论》中，借助黑格尔的否定的否定这个“辩证法拐杖”，来证明社会革命的必然性，证明建立生产资料的社会主义公有制的必然性。他还捏造说，马克思根据从宗教抄袭来的荒唐类比，得出未来的社会主义社会“既是个人的又是公共的所有制的混沌世界”。 关于质量互变规律。杜林污蔑马克思《资本论》中所阐明的货币转化为资本的理论是从黑格尔的量变转变为质的规律中套出来的，胡说在马克思看来预付款项达到一定