莫言和阎连科乡土文学创作比较.docVIP

莫言与阎连科乡土文学创作比较 摘要：在当代中国小说创作中，莫言小说取得了令人瞩目的文学成就。在莫言的小说中，“乡土意识”作为一个明显的存在已经被很多研究者所发现并讨论。与此同时在当下的乡土小说创作中，阎连科及他的小说无疑又是一种独特的存在。两人的乡土文学创作，前者采用魔幻现实的印象式描写，后者注重故乡大地的情感。 关键字：乡土文学、乡土意识、乡土特质 一、描写对象与文化寓意的对比 （1）莫言小说中的“故乡情结” 童年是一个人成长的重要时期，人在童年时期就开始了对于世界与自身的感悟与认知。西方精神分析学派由其认定，一个人的童年经历对于他以后的成人生活具有决定性影响。奥地利学者弗洛伊德常常用个体的童年经历来解释其成年以后的异常行为。法国学者拉康也认为，人不过是在模仿人自身之外的“他者”。一个人对于世界的最初的感受与记忆，以及童年生活的环境与环境中的人，对其往往有异常深远的影响，这在人的一生中都占有非常重要的位置。一个作家的童年经验与记忆，对于其创作的影响是巨大的，对于莫言，更是如此。 在莫言20岁参军之前，他是个完全在农村里长大的孩子，连热水澡都没有洗过。他的《红高粱》、《天台蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》以及《生死疲劳》都是清一色的农村题材，主要人物也是农民。他的中篇小说中的《司令的女人》、《透明的萝卜》、《欢乐》、《三十年前一场赛跑》以及短篇小说中的《初恋》、《苍蝇与门牙》也都是地道的乡土小说。 莫言的乡土小说，从乡间生活入手，以乡土生活的内部作为为出发点。他的写作姿态并不凌驾于在那片土地上人们的本土逻辑之上，甚至是带有返璞归真式的眷恋以及发自肺腑的崇拜。 在当代乡土小说中，不同作家的作品之间也存在明显差异。莫言之前的当代乡土小说作家，比如赵树理，他的小说中透露出的是自然而然的、对于农村与农民的亲切。在与莫言同时期的贾平凹的小说里，体现出了作者义无反顾地用地道农民习惯与品性写作，顽固地拒绝了当下日新月异的都市现代化文明习气。 同样的乡土小说，同样的是农村题材，莫言小说中的“乡土味”与其他作家的乡土小说相比较而言，则显得更加复杂且有多元化。 20年的农村生活带给莫言的印象并不是鲁迅眼中的“阿Q精神”与“愚昧不化”，也不是赵树理笔下的“津津有味”与“农村新貌”，更不是贾平凹所推崇的非城市化的价值观与生活理念，而是一种眷恋中夹杂着反感，疼痛中伴随着崇拜的、复杂的、爱恨交织的情感。 （2）阎连科笔下的“农民与土地” 在阎连科的作品中，不难发现作者对土地文化的开掘经历了一个由浅入深的过程，特别是近几年来他的乡土小说创作达到了一个令人惊喜的新高度。在阎连科近几年的乡土小说创作中，作者以直面和回望的双重姿态，在乡土现实和乡土历史之间构筑起他的乡土世界，在乡土现实和乡土历史的直面和回望中，交织着作者褒扬和贬抑复合的文化心态。 在《黄金洞》这部直面当下乡土现实的作品中，阎连科通过对当下农民的一种类型——贡贵以及贡贵一家种种生存景观的展示，深刻剖析了当下农民与土地关系的异化状态。贡家以一种新的谋生方式——挖金沙迅速改变了生存处境。金钱使饱受物质贫困文化的思考和价值取向。 对人与土地关系的思考，是阎连科乡土小说创作中始终贯穿着的母题之一。在阎连科早期的乡土小说中，主要旨在乡村社会的宗法制权利结构进行剖露，但其中也描写了乡民期盼逃离土地的意识。《乱石盘》中的小娥在收购站小伙子面前的激动和渴望，真是逃离土地的潜意识的表现；《瑶沟人的梦》中姐弟之间为了升学的一线生机争得不可开交，其实就是为了能有逃离土地的机会；《往返土梁塬》中父亲为了让孩子走出土塬，肉体上的折磨、精神上的侮辱都变得可以忍受。作者曾在一篇创作谈中说：“我们谁都想从那泥潭里走出来，朝着我们向往的粉红色的境界走过去，洒脱地走过去，可是我们始终走不出那泥潭。”正是这种“始终走不出泥潭”的土地情结才使得已经逃离了土地的中士做出了返回乡土的自觉选择（《中士还乡》）。 毋庸讳言，阎连科早期的这种“逃离——返还”的人与土地关系的思考还没有达到很高的层面。《寻找土地》的出现预示了作者对农民与土地的关系的思考有了一个重要突破口。小说用对比的手法表达了作者的这一思考：“人只有在寻找到土地和进入土地后灵魂才会安宁。”遗憾的是作者的这一思考被作品中对于冥婚风俗的过多渲染和描写给冲淡了。直到《黄金洞》和《年月日》的出现，我们才惊喜的发现阎连科在直面乡土现实和回望乡土历史中，对人与土地的关系的思考进入了一个更高更深的维度。 二、写作风格与创作手法的对比 莫言小说的创作魅力 读过莫言小说，能够深深体味到其中的浓郁乡土气息，与其实对故土的多彩描述，更是吸引着人，而这种氛围则来源与莫言对故乡的复杂情感。莫言将故乡描述为美丽与丑陋、超脱与世俗、圣洁与龌蹉、英雄好汉与无耻之徒共生共存的地