2017年新编长春版语文六下《论语四则》课件3.pptVIP

“礼”的本义是祭神的器物和仪器。 作为一种社会制度，“礼”具有社会政治规范（“立国以礼”）和行为道德规范（“立身以礼”）两方面内涵。 作为社会规范与制度约束的“礼”，其特性有二：其一是“别”。其旨在依据共同体成员的职位、年龄、性别及血缘等因素来划分权利和义务范围，规定不同社会角色的各自行为选择边界，以此来避免因无差别而造成的利益冲突和社会无序。 其二是“和”。“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。外在制度化的“礼”与内在精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。如果事事循“礼”而不知尚“和”，一味讲原则而不知变通，便会使群体缺乏凝聚力和向心力；反之，如果无原则地处处求“和”，而没有“礼”的制度保障，则会使“和”失之于流泛。 “和”能带来合力与双赢，“和”是一种“文化软实力”的体现：“和为贵，忍为高”、“与人为善”而“不与邻为壑”，“四海之内皆兄弟”，“己所不欲，勿施于人”等等，这些信条千百年来铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。 　　　　林语堂在《中国人》一书中，分析了中国人的和平主义、豁达大度和老成温厚的文化品质，他指出：“宽容是中国文化最伟大的品质，它也将成为成熟后的世界文化的最伟大的品质。”（和：人人有饭吃;谐：人人有言论自由。） 孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和