丁衍庸水墨画赏析.docVIP

丁衍庸水墨画赏析 （传承与超越） 上题“枯木竹石，坡公善为之。盖坡公以人格文章高天下，岂与常人同也。”，大家公认丁公的画来自八大的传承，而中国文人画的鼻祖是唐朝诗人王维，可实际没有作品留下来。苏东坡的画倒留下来了几幅，他对后人的影响也许不在画法而是在精神和品位上。在北宋的院体画还在追求“行似与不似”时，苏东坡就笑言这是“小孩的玩意”了，我们从东坡留下的枯木竹石的作品中可以看到精神的传承，他的树也是扭曲而旋转的，仿佛都在体会着人生的压抑与凄凉，不由让人联想到苏东坡那张有名的字“寒食帖”，这里的东坡不是“大江东去”的豪士，倒是寒风中在破屋里孤独吃着冷饭的老人，此画的意境本人觉得也是‘人格文章高天下”的。 看题的诗词“山高月小，水落石出”，出自苏东坡的“后赤壁赋”-“山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复识矣！”，此题材许多人画过，从北宋的乔仲常（后赤壁赋手卷）（美国纳尔逊美术馆），到南宋的李嵩，明的文征明（台北故宫），包括近代的。画面各有不同，与此画最大的区别在于比例关系，古代的重在山水，人物小到要拿放大镜看，而此画完全无比例可言，只在写意境而取西画印象派的构图，但笔墨是中国的。相同之处在于，故事的内容，都是一舟，四个人物，一高冠者当是苏轼了。如此简单数笔把“山高月小，雾朦胧，饮酒吟诗，低头见，水落石出”交代得这么美的，当此画莫数！此是在继承传统笔墨上，从构图到已经在实践作者的超越。 牵牛花，本是平常题材，齐白石也常写，丁公经常在此画上题诗“七月七日长生殿，夜看牛郎织女星”或“牛郎何时来相伴”，看来画家因牵牛花想到牛郎织女，他本人与妻女分隔三十年，由画入情，别有味道。 丁公爱水仙，与常人不同，看这颠道人的诗“楚恨歌山鬼，狂情寄水仙，悠悠意无限，敢望世人怜”，这单支的花是孤独的英雄的感慨，对失败的楚人项羽，也是借古来抒发自己失落的心境，姑且不论世界观的是非，此情下的书法和绘画，焕发了惊人的艺术光彩！诗书画合一，给你中国画艺术的魅力，简单数笔，但令人过目不忘。 这是丁公另一种水仙的画法，“唐虞揖让蜂朝午，汤武征诛蜗触蛮，何事癫去都不管，一江春水弄桥头”在历史的长河里，尧帝让位给舜帝如蜜蜂飞来飞去划过我们的视野，周武灭商汤这样的朝代更替像蜗牛伸出触角一样频繁而平常，如果我疯了就不再去在乎这些，而是坐在桥头看一江春水，享受自己身边的生活。丁公用他的方式给我们上了一节“穿越”课。 “兰花竹叶两相知，同是高标君子姿，莫说古人偏爱好，亦宜书画亦宜诗”画的中心谈的是君子，除了兰和竹，那雀鸟画得满有意思，初看似“呆子”，但细想君子应该是哪般模样对呢？也许呆子更像些，太伶俐的往往是小人。 我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。这里的“雪姑”可不是白雪公主，是一种鸟（鹡鸰）它的习性只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。常用来比喻兄弟之情。所以，丁公画了五只小鸡题道“雏鸡有五德，饮食自相呼，亲情常聚首，相貌像雪姑”显然作者关注的是鸡的五德中的“仁”，联想到丁公有五个女儿，但至死也无法相见，虽想亲情常聚首，但只能寄予笔端了。 “画得金虾变为龙，为云为雨塞苍穹”画家画龙虾的很少，能画得这麽生动，还有变虾为龙的气概，当丁公莫数。 丁衍庸水墨画赏析 （传承与超越） 上题“枯木竹石，坡公善为之。盖坡公以人格文章高天下，岂与常人同也。”，大家公认丁公的画来自八大的传承，而中国文人画的鼻祖是唐朝诗人王维，可实际没有作品留下来。苏东坡的画倒留下来了几幅，他对后人的影响也许不在画法而是在精神和品位上。在北宋的院体画还在追求“行似与不似”时，苏东坡就笑言这是“小孩的玩意”了，我们从东坡留下的枯木竹石的作品中可以看到精神的传承，他的树也是扭曲而旋转的，仿佛都在体会着人生的压抑与凄凉，不由让人联想到苏东坡那张有名的字“寒食帖”，这里的东坡不是“大江东去”的豪士，倒是寒风中在破屋里孤独吃着冷饭的老人，此画的意境本人觉得也是‘人格文章高天下”的。 看题的诗词“山高月小，水落石出”，出自苏东坡的“后赤壁赋”-“山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复识矣！”，此题材许多人画过，从北宋的乔仲常（后赤壁赋手卷）（美国纳尔逊美术馆），到南宋的李嵩，明的文征明（台北故宫），包括近代的。画面各有不同，与此画最大的区别在于比例关系，古代的重在山水，人物小到要拿放大镜看，而此画完全无比例可言，只在写意境而取西画印象派的构图，但笔墨是中国的。相同之处在于，故事的内容，都是一舟，四个人物，一高冠者当是苏轼了。如此简单数笔把“山高月小，雾朦胧，饮酒吟诗，低头见，水落石出”交代得这么美的，当