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文字凝固的雕塑 — 《茶包》 , 一篇关于力1藏茶马古道原生态散文 山 鹰 周文的写于 2 0 世纪 30 年代的散文《茶包》堪称关于川藏茶马古 道的经典 。 从雅安荣经走出的周文 , 作为川藏茶马古道的成千上万 的见证人之一 , 用他的文字为川藏茶马古道上背夫筑就了永恒的雕 塑 , 将一段历史定格在一篇散文中 。 初次阅读《茶包》 ,你就会被这篇散文独特的风格所折服 , 更为 其中所描写的川藏茶马古道上的背夫生活所震撼 , 那种对雅安先辈 生存状态的书写 , 作为雅安人无法不心怀敬畏 。 周文的《茶包》 ,用白描的写实表现了人生的沉重和无奈 , 旨在 表现原生态的民生 。 呈现了特有的魅力 。 因此 , 笔者把它称作原生 态散文 。 笔者将从以下几个方面论述周文散文《茶包 》的历史和原 生态散文价值 。 一 、 《茶包》的历史文献意义 1 . 雅安历史地理以及川藏茶马古道文化的起源 研究《茶包》 ,欲为其冠上历史文献之名 ,我们必须首先对周文 的家乡雅安历史和地理有一个比较全面的了解 。 雅安历史悠久 , 战国 、 秦就置严道县 , 到清雍正年升州为府 , 另置 雅安县 。 民国初年改道 , 19 39 年建西康省 , 雅安成为西康省省会 。 雅安地处四川盆地向青藏过渡地带 , 跨盆地与高原两大地形区 。 区内山脉众横 , 地貌复杂多样 。 由于境内地质地貌复杂 , 地势高低悬 殊 , 使得南北部的气候差异大 。 优越的大气候环境 , 复杂多样的小气 ·么抖 · 周文研究论文集 候类型 , 有利于多种动 、 植物的生长繁衍 , 尤其适合茶叶栽培 。 雅安是世界茶文化的发源地 。 史料记载 , 早在西汉时期 (公元 前 54 一 50 年 ) , 雅安出现了名山县人昊理真亲手种植茶树七株 , “ 灵 茗之种 , 植于五峰之中 , 高不盈尺 , 不生不灭 , 迥异寻常 ” , 这是我国 人工种茶作早的历史文字记载之一 , 至今已有两千多年 。 从那时起 茶就成为雅安农事的重要内容之一 。 雅安一带的茶树种植业尤为普 遍 , 很快便成为四川的主要产茶区 。 正是因为茶叶种植发达 , 以及雅安处于川康高原的过渡地 , 与藏 区藏族同胞生活居住地山水相连 , 毗邻接壤 , 而藏族生活习惯是 “ 宁 可三日无食 , 不可一 日无茶 ” , 可见茶对于藏族同胞的日常生活来说 占有多么重要的位置 。 这是由于青藏高原干燥 、 高寒 、 缺氧 , 藏民饮 食以糟把和牛羊肉为主 , 缺少蔬菜 , 而茶叶中含有丰富的维生素等 , 可以弥补其饮食结构的不足 。 今天的汉源县 , 石棉县 , 甘孜藏族自治 州的沪定县 , 康定县的鱼通一带 , 这些地方距四川的重要产茶地区雅 安 , 只有一百到两百公里左右 。 从雅安把茶叶运到这些地区 , 仅用七 八天时间 , 这条当初茶叶贸易的通道被历史学家称为 “ 耗牛道 ” , 其 实就是我国最早出现的 “ 茶马古道 ” , 是川藏茶马古道的前身 , 周文 的家乡荣经就处于这条道路上 。 随着西南 、 西北边疆的各少数民族对茶叶需求量的不断增加 , 甚 至达到 “ 不可一 日无茶 ” 的程度 , 唐代中央政府意识到茶叶于边地在 商业贸易和国家政治统治两方面的重大作用 : 可以利用少数民族 日 常生活对茶叶的需求从而达到对少数民族的控制和统治之政治目 的 。 于是开始推行 “ 榷茶制 ” , 这一制度即是将与吐蕃 、 匈奴等的茶 叶交易由私营转为官卖 , 内地茶商与边疆的茶叶贸易从民间自由贸 易变成了由中央政权控制下的官方贸易 。 唐朝廷所采用的是用茶叶 换取边地 良种马匹的方式 , “ 以腹地之茶 , 博蕃人之马 ” 。 这种 “ 以茶 易马 ” 的贸易格局 , 被史学家成为 “ 茶马互市 ” 。 就是中国古代对外 贸易的一种模式 。 “ 茶马互市 ” 始于唐初 , 最早主要在西北一些偏远地方进行 , 由 唐至宋 , 随着茶马互市规模的不断扩大 , 朝廷换取的马匹增多 , 雅安 周文研究论文集 · 幻 5 · 输人藏区的茶叶数量也逐渐增多 , 从唐代的几十万斤发展到二百万 斤 , 到明代时高达四百万斤以上 。 虽然到清代时由于清王朝对边地 少数民族统治政策的变化 , 不再以茶易马 , “ 茶马互市 ” 被 “ 茶土交 流 ” 替代 , 但是雅安每年输人西藏的茶叶已超过一千万斤 。 雅安 “ 茶马互市 ” 作为中国古代历史上的重大事件之一 , 曾对国 家的财政 、 军事 、 经济 、 和中国汉民族与少数民族的交往交融产生了 十分重要的意义 , 始于唐 , 盛于宋 、 明两朝 , 经历清代 、 民国 , 在一千多 年的历史风云里造就了一条通向雪域的 、 延伸向南亚 、 世界的茶马古 道 , 留下与丝绸之路同样辉煌的