現代中国中国文化与现代生活朱秀玲老师.pptVIP

現代中國： 中國文化與現代生活 朱秀玲老師 新高中通識教育科教案設計分享會 加深對自身、社會、國家、人文世界和物質環境的理解 培養與終身學習有關的能力，包括批判性思考能力、創造力、解決問題能力、溝通能力和運用資訊科技能力 在多元社會中欣賞和尊重不同的文化和觀點，並學習處理互相衝突的價值觀 摘錄自通識教育科課程及評估指引（中四至中六）, p.4 先有知識建構，才能再有深入的思考 如何兼顧內容與能力培訓? 如何幫助學生尊重別人的價值觀及建立自己的 價值觀? 摘錄自通識教育科課程及評估指引（中四至中六）, p.29 主題特點 學生在日常生活經常參與其中，卻少有反 思其意義及重要性 文化習俗乃價值觀的表達，本身並非實質事 物，學生須投入其中才能感受 以學生的生活經驗為主線，附以小量資料補 充內容，引發學生思考 - 從學生日常生活引入課題 透過預習、小組討論，把學生已有知識 / 生活經驗 /集體智慧筆錄下來 1. 知識面 教案一 (p.6, p.11-12) 教案二 (p.6) 資 料 分 類 及 整 理 整 理 個 人 生 活 經 驗 試列出現代人與古代人過農曆新年的風俗。 （參考資料一中有關古代過年風俗, 再用你的個人經驗寫出現代過年風俗） 資料一：吳森 情與中國文化＞(節錄) 「孝」是子女對父母應有之情。「悌」是對兄弟儕輩應有之情。「忠」是對長上君國應有之情。「禮」便是表達情感應有的方式。「義」是適宜的意思，也就是情感的表達恰到好處的規準。「君子」是理想的人格，也就是發乎情止乎禮，喜怒哀樂發而皆中節的人格。 孔子對人情非常重視，這一點可以從《論語》的記載看得出來。宰予曾批評三年之喪太久，認為一年便夠。孔子問他：「當你父母死了不久，你能吃好的穿好的很安適地過日子嗎？」宰予答說：「當然可以。」孔子說：「要是你心裏過得去的話，你便這樣幹吧！當一個孝子居喪的時候，他吃好東西不覺得有味，聽音樂不起勁，甚至住華麗的房子也覺得不舒服，所以他禁絕了一切享受。要是你處之泰然無動於衷的話，就隨便你怎樣吧！」 宰予一走出去，孔子便對其他的說：「予太不仁了。當一個孩子生下來，三年內都在父母的懷抱裏。所以普天下的人都定為居喪三年。宰予有沒有報答父母三年懷抱的恩德呢？」 孔子罵宰予不仁，就是譴責他對父母惜情，對父母的死無動於衷。儒家維護孝的禮節，目的在提倡情感教育，然後透過情感教育來維持一般人的道德水準。曾子的話「慎終追遠，民德歸厚」是畫龍點睛的解釋。 和儒家差不多同時的墨家，主張廢除喪葬儀式。那時，維護喪葬儀式最強力的人是孟子。他根據惻隱之心的原理來解釋葬禮的必需。他說：「上古的時候，一個人的父母死了，隨便的丟到溝裏去。但隔了一段時期，偶然再經過棄屍的地點，看見野狐狸來吃死人肉，許多蟲聚在一起來吸吮腐化的屍體，心中非常難過，滿頭大汗，不敢正視。於是回家拿鋤頭鏟子再到棄屍的地點把屍體用泥土掩蓋起來，… 用棺槨的原因，不是為了外表的漂亮，而是不忍使死者的肌膚直接和泥土接觸，這樣才盡人子的一點情分。這就是說葬禮和棺槨的起源在人心的深處 對死者的深情厚意，對死者的惻隱之心．對死者雖死猶生的態度。… 中國人對情的重視，不只是對父母兄弟子女夫婦朋友之情，也不只是對一般貧苦大眾之情，而且對死人有情，進而對古人有情。子女守孝三年，春秋二祭，是對已死父母及先祖的情分。 整理作者對中國文化的觀點 2. 能力面 強化已學習的知識 / 內容 分析、思辯能力培訓 綜合課堂所學，及各方看法，建立個人觀點 3. 反思面 教案一（II） 推論能力 （b）哪些農曆新年的傳統今日已不復見？為什麼？ 活動二：（a）參考工作紙一，哪些農曆新年傳統習俗至今仍　　　　　　　被保留下來？為什麼？ 推論能力 （III） 延伸活動：你有聽過有關長洲的太平清樵嗎? 這是長洲居民多年的習俗。 為的是向神明祈求驅趕瘟神，身體健康。 仔細閱讀三段資料，評鑑商業原素正推動太平清樵這個傳統習俗的發展， 還是破壞了傳統文化的傳承？參考資料四、五、六，就兩方面的立場， 每一方列舉四個或以上的論點。 經過正反兩面思考， 得出個人觀點 教案一 工作紙（四）：有人認為隨著時代變遷，不少中國傳統失去了 原本的特色和意義。 參考以下資料，及就你所知，分析在何等程度上，傳統習俗在 中國人的現代社會具有意義。 教案二 文化方面 [承傳？/ 摧毀？ / 融和？] 經濟方面〔篷勃？ / 衰微？〕 情感培育/ 家族精神 其他 經過多角度思考後， 得出個人觀點 4. 情感教育 - 滲入文化內容，亦收情