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由水、土科學論西門豹 自然科學概論 公元前四百五十年，河南的「鄴」是一個貧窮的地方。 鄴的平原是不適耕種的鹽鹼地，作物不容易在這片土地上成長，鄴的旁邊有一條「漳水」經常汜濫成災，但是讓該地區百姓最痛苦的不是這些天災，而是人禍。 「鄴」縣有一個習俗，就是每年要為「河伯娶親」，河伯是古時的水鬼，這個水鬼名叫「馮夷」，馮夷本來是個人，有天在黃河邊洗澡，不慎淹死了。不知道是什麼錯誤的邏輯，就是有些人會相信，人在活著的時候即使沒有什麼了不起，淹死了以後卻變成神通廣大的鬼。 可以興風作浪，可以有淹水作害的本領，照理說一個人不會游泳，死了以後若真變成鬼，也應該是不會游泳的鬼才對！ 即使是現代，仍然有許多人相信被水淹死的會成水鬼，被車撞死的成路鬼，吊樹死的成冤鬼，這些死鬼竟然比還活著的酒鬼、賭鬼、毒鬼還厲害，實在令人匪夷所思前者需要有人供奉，後者卻有警察抓他們，真是天壤之別 鄴縣漳河的這一水鬼，不僅被尊稱為河伯，還要娶妻。水鬼娶妻是要人命的 水鬼惡習 根據司馬遷在史記滑稽列傳裡的記載，這是讓一個美麗的少女，坐在一條裝飾漂亮的船上，送入漳河之上，船開始是浮在水面上，漂了數十里之後，船就會慢慢的沈了，這代表河伯收納了。 這種殘忍、迷信的儀式是誰在主持的，非常令人驚訝的是廟裡巫婆（祝巫），教導人的長者（三老）與城內的官吏（廷椽），真是產、官、學合作的不良示範 其結果在收到了百萬的民脂民膏，若有交不出錢的民眾，女兒就要送給河伯為妻，以致鄴縣百姓又窮又可憐。窮是每年付出大筆費用，讓巫婆去分發，可憐的是被騙還以為是洪水來了，結果大家還不是淹死，若不犧牲小我怎能完成大義，造福鄉民。 利用自然的現象來騙人，是靠靈異獲利者很常用的手法。為什麼船在漳水之上，漂浮數十里會慢慢的沈沒呢？ 漳水有二條支流，一條是出於山西境內的鹿名山，水色混濁，水中漂浮的顆粒很多，故名為「濁漳」 濁漳流進河南省的鄴縣後，才又和源自沾山的「清漳」交會，清漳的流量很大，而且水色呈清。會合後流了一陣距離才入黃河。 在物理學上，愈混濁的水比重愈大，浮力也愈大，水面的東西愈不容易往下沈，反之清澈的水比重較小，水的浮力也較小。 所以祗要預先算好船上在濁漳處會漂浮的載重量，到了清漳會合之處就會因著水浮力的改變，慢慢地往下沈。再加上兩河的交會處，水勢激盪，常有渦流產生，容易傾覆小船。 西門豹改革第一步─察訪民情 信仰是人基本的信念，是價值判斷的基石，是擇善棄惡的法碼。但是，迷信是著迷於慾望遠多於信仰的真實，是原則不分還多於慎思良判。 迷信如果再加上有暴利可途，甚至成為產、官、學的集體操控，芸芸百姓就很難獲得解救了。 民間的巫婆以虛假現象騙人，知識份子再去加油添醋，政府官員又去逢迎鼓吹，就可以把單純的二條河流「濁漳」與「清漳」交會，與河川缺乏整治所造成的水災，弄成讓人傾家蕩產，民不聊生。 就在這天災人禍之際，扭轉一切的是新任的鄴縣縣令西門豹。司馬遷對於西門豹怎麼進行改革，有非常戲劇性的敘述，卻又不失當改革者做事、決策的準確原則，實在可作為行政主管的學習典範 西門豹一上任，首先就是察訪民情，知道鄴縣民間疾苦的所在，是在「苦為河伯娶婦，以致貧」，並且知道是巫婆、官吏與教導者的串通為害。西門豹知道這一迷信惡習背後是有經濟誘因的。 改革的第二步－看準時機 西門豹的管理智慧，在找適合時機再下手，他沒有新官上任三把火，胡亂改革一通，打草驚蛇。他反而願意參觀河伯娶妻祭典，說不定還礁祭、剪綵、破土、上香，買通河伯，祈求風調雨順，連防洪水災的工程預算也可以省了。 這種做法，鬆懈了那些犯罪份子的警戒之心，以為這個新任主管，不過爾爾。 　河伯娶妻時，西門豹果然依約前往，縣民也有二、三千人來河邊觀看，場面熱鬧非常。 西門豹一來，就去看要送入河的女孩好不好看，就像小孩子去婚宴，吵著要先看新娘美不美一樣。 改革第三步－司法嚇阻 沒想到西門豹嫌新娘不好看，說：「煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。」就命左右，把巫婆丟入漳河。 巫婆會玩河水浮力把戲，西門豹也會玩河水浮力把戲，巫婆沈入水底了。西門豹還說：「巫婆何久也，弟子趣之。」又把巫婆的女弟子一個一個的投入水中 西門豹只怪這些女弟子步伐緩慢，最好請男的去，又把那些騙人學者教師丟入水中 西門豹一直彎腰備筆，恭敬的守候在河邊，看派去水中的人有沒有回覆河伯的吩咐。不久西門豹又喃喃自語：「巫嫗，三老不來還，奈之何？」 　這時，那些過去為害的官吏，嚇的個個跪下來「皆叩頭，叩頭且破，額血滿地，色如死灰。」西門豹才饒了他們。看司馬遷的這樣記載，實在大快人心。 改革的第四步－教育百姓 除去漳水的河伯娶妻的陋習容易，但是除去