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研習主題試上高峰窺皓月 壹、《論》《孟》融入40篇古文教學方案 貳、《論》《孟》教學的系統化與深化 參：《論》《孟》教學的多元風貌 前言 高中國文教學不只是語文能力的訓練，它同時是 文化的載體：數千年文化的智慧與精髓，寂然矗立，等待後裔學子的探索。 肩負文化教養與人格培育之責：隨手摭拾皆是證諸現實的生命體悟，透過老師的引領，孩子可以擁有更寬闊的視野、更深邃的思考能力，面對未來擁有更多勇氣！ 諸子思想都是中華文化的智慧精髓，值得閱讀探索。 法家崇尚功利與權謀，在品格教育上缺乏積極、正面的意義。 老、莊的逍遙虛靜的智慧有待於生活的磨練，始能體悟。 儒家兩千年來已廣植人心，形成社會的核心價值。 全球化的今日我們需要符合自己的需求的主軸思想，方不致迷失 實例 毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 許由：鹪鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣！已而為知者，殆而已矣。 ─莊子 實例 古有伯夷叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 (韓非子) 影片─漢武大帝 《論》、《孟》所揭示的道德思索、緊扣生命的哲理，是青少年階段最能切實領會的生活原則！ 在社會上種種光怪陸離事件駭人聽聞之際，如何讓青年學子建立生命主軸，在未來的人生即便處身荊棘，面對利益與良知、困窮與苟且的掙扎時，能夠肯定尊嚴與磊落比一時富貴來得安寧！ 壹、《論》《孟》融入40篇古文教學方案 時數不足時的因應之道 40篇外的課文也可適時融入 左忠毅公軼事─陳靜瑩老師(忠義精神、堅貞不屈) ＊曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」（論語泰伯?七） ＊「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！」（孟子滕文公下?二） ＊子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」（論語子罕?二十七） 左忠毅公軼事─陳靜瑩老師(師友之道 ) ＊曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（論語顏淵?二十四） 傷仲永 ─陳靜瑩老師(學習的重要 ) ＊子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」（論語子罕?二十一） ＊子曰：「學如不及，猶恐失之！」（論語泰伯?十七） ＊子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也。四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」（論語子罕?二十二） 大家一起想一想 虯髯客 東番記 晚遊六橋待月記 北投硫穴記 有哪些經典章句可以呼應？ 四十篇外 髻─陳智弘老師(韓詩外傳卷九) 孔子對子路、子貢、顏回三人待人處事態度的批評觀點。 子路曰：「人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。」子貢曰：「人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進退而已耳。」顏回曰：「人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。」三子所持各異，問於夫子。夫子曰：「由之所持，蠻貊之言也；賜之所言，朋友之言也；回之所言，親屬之言也。」 貳：《論》《孟》教學的系統化與深化 一、論語與詩經 《論語．陽貨篇》記載：「子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，. 可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」 陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰「未也。嘗獨立。鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。。』『不學詩。無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立。鯉趨而過庭。曰『學禮乎。』對曰『未也。』『不學禮。無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三。聞詩聞禮。又聞君子之遠其子也。」 子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對。雖多，. 亦奚以為？」 影片：重耳 古風未改 「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」─廖承志致蔣經國信 「一萬年太久，只爭朝夕」─陳雲林 「???多少事，從來急﹔天地轉，光陰迫。 一萬年太久，只爭朝夕。 四海翻騰雲水怒，五洲震蕩 風雷激。 要掃除一切害人虫，全無敵。」 《滿江紅·和郭沫若》 「一灣淺淺的海峽﹐是我們最大的國殤﹐最大的鄉愁。」 ──溫家寶訪美記者會引用余光中詩 古風未改 後來啊 鄉愁是一方矮矮的墳墓 我在外頭 母親在裏頭 而現在 鄉愁是一灣灣的海峽 我在這頭 大陸在那頭 小時候 鄉愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大後 鄉愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 古風未改 「會當凌絕頂﹐一覽眾山小。」 ─溫家寶形容中美貿易關係 「一心中國夢﹐萬古下泉詩。」 ─宋朝詩人鄭思肖的詩句 學生的回饋 二、孔門弟子的軟實力 昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「無有。」「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」「王之將帥有如子路者乎？」曰：「無有。」