--高考真题分类汇编与解析：·明末清初的思想活跃局面(人民版必修ⅲ).docVIP

PAGE  PAGE 12 2007-2011年高考真题分类汇编（必修Ⅲ） 1·4 明末清初的思想活跃局面 一、选择题（本大题共9小题） 1．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 2．（2007年高考全国文综Ⅱ卷15题）顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是( ) A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学 3．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 4．（2010年海南高考历史7题）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用 5．（2010年高考江苏历史5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 6．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 7．（2008年广东高考3题）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（ ） A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D． 君主立宪制 8．（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 9．（2008年高考宁夏文综27题）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 二、非选择题（本大题共5小题） 10．（2011年江苏高考21题）（12分） “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答： （1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分） （2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分） （3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分） （4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分） 11．（2008年上海高考16题）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。 问题：（8分） （1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分） （2）他们为什么要进行反思？（2