汉语国际教育与中华传统文化(2012师大志愿者0406)综述.pptVIP

汉语国际教育与中华传统文化; 什么是文化？ ★ 人类在社会历史发展过程中所创造的物质 财富和精神财富的总和。 ★ 指意识形态所创造的精神财富。包括宗 教、信仰、风俗、道德、学术思想、文学 艺术、科技、制度等。 ★ 物质文化、精神文化、制度文化、民俗文化 ★ 光明与美好 ; ;一、汉语教学与文化传播的历史回顾; 唐朝 遣唐使、学问僧、留学生来到长安后，被安置在国子监学习，“请儒士授经”。 （《旧唐书·列传·东夷》） 天河原之歌（望乡歌） 阿倍仲麻吕（晁衡） 翘首望长天，神驰奈良边。 三笠山顶上，想又皎月园。; 渔歌子 寒江春晓片云晴，两岸飞花夜更明。鲈鱼脍，莼菜羹。餐罢酣歌带月行。 曼殊室利：天竺王子，入宋相国寺。 “即伪为奏，求还本国。朝廷许之。大惊恨，迟留数月而去”。 ;元末明初 《老乞大》 ——大哥，你从那里来？ ? ——我从高丽王京来。  ——如今那里去？  ?——我往北京去。 …… ——你学甚麽文书来？  ?——读《论语》、《孟子》、小学。 …… ——“你那众学生内中，多少汉儿人？多少高 丽人?？” ——“汉儿、高丽中半。” ;明清至近代 “凡举人、贡生、官生、恩生、功生、例生、土官、外国生、幼勋臣及勋戚大臣之子弟入监者，奉监规而训课之，造以明体达用之学，以孝悌、礼仪、忠信、廉耻为之本，以六经、诸史为之业。” 《明史·职官志》; 欧洲传教士东来，成为又一个汉语教学兴盛时期。但当时通行的教材仍然是儒家的经典《四书》为主。 利玛窦： “合儒习儒” 。 戈鲲化：第一个赴外汉语教师。 ;哈佛大学;清华大学东欧交换生中国语文专修班;二、改革开放后关于语言与文化的讨论; 1 “交际文化”概念的提出 。（张占一） 所谓知识文化，指的是那种两个文化背景不同的人进行交际时，不直接影响准确传递信息的语言和非语言的文化因素。 所谓交际文化，指的是那种两个文化背景不同的人进行交际时，直接影响信息准确传递（即引起偏差或误解）的语言和非语言的文化因素。 ;2 汉语教学中的文化因素。（胡明扬） ①受特定的自然地理环境制约的语汇，如“梅雨”、“熊猫”、“竹子”等等。 spring up like mushrooms ;②受特定物质生活条件制约的词汇，如“馒头”、“旗袍”、“四合院”等。 ;③受特定的社会和经济制度制约的语汇，如“同志”、“党委”、“个体户”等。 ④受特定的精神文化生活制约的语汇，如“红娘”、“龙”等。 ; ⑤受特定风俗习惯和社会心态制约的表达方式，如“问候语”、“语言迷信”等。 ⑥受特定的认识方式影响的语言习惯，如“时间、地址的顺序”问题，对称思维现象 。;3 文化导入。 （赵贤州） “在对外汉语的总体设计、教材编写和课堂教学3个环节中，有目的、分层次、有系统地传授与汉语学习和使用密切相关的中华文化背景知识，特别是汉语各个子系统中的文化内涵，以帮助留学生增强跨文化意识，更加得体有效地进行跨文化交际。” 互相结合、互相渗透 ;4 跨文化交际。 交际是受规则制约的，规则取决于语境，规则具有文化性。 “语境是人们生活的经验，不是一般的、零碎的经验，而是完整的生活经历，或称为生活模式”。 “高语境文化”和“低语境文化” ; 文化融合与文化混融： 文化的融合是指一种文化吸收了外来文化，自身也发生了变化。 佛教——日语借词 半路出家、一尘不染、不二法门、三生有幸、 四大皆空、五体投地、六根不净、七手八脚…… 料理、劳务、研修、卖场、献金、便利店、 过劳死、人间蒸发、大气污染、亲子关系…… ;文化混融（周健）： 文化的混融是指交往中两种文化交替出现，或使用者互相使用对方的文化习惯。 ;5 外语学习的五个“C”与“文化三角形” 1999年，美国颁布《21世纪外语学习标准》，其核心即是五个“C”: Communication(沟通) Cultures(文化) Connection(贯连) Comparisons(比较) Communities(社区) ; 文化观念