大唐电力一些资料汇编.docx

大唐华银电力股份有限公司基于人性化的安全文化建设研究与设计摘要：安全生产是电力企业的基础，是永恒的主题，所以安全文化作为企业文化的一个子文化成为发电企业建设企业文化的重点。电力企业安全文化建设，必须将安全管理从事本管理向人本管理转变。“人”是安全文化建设的目的，“以人为本”首先要以人的生命为本；“人”是安全文化建设最重要的抓手，是实现安全目标的最关键因,要从人性化的角度出发探索安全文化建设；同时严格的制度化、规范化管理与人性化管理是辨证的统一。本文通过采用问卷调查法、统计分析法、文献研究法等研究方法在大唐华银电力股份有限公司系统各企业中以问卷调查、座谈会等形式进行多层次、全方位的专题调研,结合国内外最新的安全管理理论、企业文化理论、人性化管理思想等研究成果,对大唐华银电力股份有限公司目前安全文化建设的现状进行了诊断分析,并以“以人为本”为切入点,对其作出科学评价,在此基础上提出一些改进现行安全文化建设“短板”的方法和措施,并结合人性化管理理论,就大唐华银电力股份有限公司如何深入有效地开展安全文化建设进行了探索和研究,以期对构建具有大唐特色的人本安全文化提供依据。本文认为建设以人为本、关爱生命的安全文化不仅对于发电企业实现本质安全是一个长期的利好,更对广大员工的平安工作、快乐工作形成一种理念的引导,一种习惯的养成和一个坚强的保障。。研究背景：本文认为，安全文化在企业安全生产中起着非常重要作用，只有建设好以人为本的安全文化，才能真正实现安全的科学发展，才能实现企业的“本质安全”。安全文化的系统化发展，起源于核电工业。继苏联切尔诺贝利核电厂事故一一场人为的核灾难后，国际原子能机构(工AEA)从事故的人为差错方面(违反规程)认识到安全生产，尤其是人员的安全素质对核安全至关重要。1986年，国际原子能机构国际核安全咨询组(INSAG)提交的《关于切尔诺贝利核电厂事故后审评会议总结报告》中首次使用了“安全文化”(Safe七y Culture)一词，正式将安全文化概念引入核安全领域，并于1991年发表名为《安全文化》的报告(即工NSAG-4)。经过多年发展，安全文化目前已经被安全界所广泛接受并得到应用，道格拉斯·韦格曼等人在2002年提出了一个较全面的安全文化的定义:“安全文化是由一个组织的各层次、各群体中的每一个人所长期保持的，对职工安全和公众安全的价值及优先性的认识。它涉及到每个人对安全承担的责任，保持、加强和交流对安全关注的行动，主动从失误的教训中努力学习、调整和修正个人和组织的行为，并且从坚持这些有价值的行为模式中获得奖励等方面的程度。”韦格曼等人对安全文化的定义强调组织中每一个人(即从最高层的领导到最低层的员工)对安全价值观的保持、责任的承诺、行为的调整和改进等，这代表了西方人目前对安全文化的总体认识。〔幻 安全文化传入我国之后，安全文化的研究和应用在我国迅速发展起来，安全文化的倡导、弘扬和传播都有了较大的进展，安全文化的研究日趋深入，安全文化建设不断取得成效。[3]国内认为，社会生产实践的主体是人，安全生产本身是对人的生命权益的维护。人的安全意识强弱，安全文化素质高低，直接决定安全生产的具体过程和结果。同时，在创造文化的三要素(时间、空间、人)中，在电力企业安全生产的“人、机、环”三要素中，人是最重要的。[4]二、研究目的人是安全生产中最重要的因素，也是安全生产最核心的目的。发电企业要实现本质安全，就必须按照大唐集团同心文化的要求，牢固树立“以人为本”的理念。只要我们坚持从“以人为本”出发，把为了人、依靠人、尊重人，关爱人、保护人、激励人、感染人作为安全生产工作的基本出发点，在实践中积极运用各种方式教育人、启发人、引导人、提高人、约束人和激励人，就一定能够实现落实安全责任与以人为本的和谐统一，构建出具有大唐湘军特色的人本安全文化，实现企业共识建设社会主义和谐企业的宏伟目标。因此，研究人性化与安全文化建设的结合，在现实中具有积极的意义。 木文结合国内外安全文化的理论进行分析，探索如何设计公司安全文化体系，以期对构建具有中国大唐特色的安全文化提供依据和参考;结合人性化管理理论，探索公司如何以人为本，更好地进行安全文化建设，实现本质安全的目标。2.1 国外研究现状 国外企业安全文化建设起步较早。如杜邦公司，安全文化建设体系己较为成熟，成为了许多企业学习的对象。杜邦公司认为，安全事故造成的隐形损失是直接损失的4至7倍，安全管理能直接促进企业经济效益。杜邦公司在销售份额不断扩大的同时，伤亡事故趋近于零。杜邦公司的理念是:“安全是公司的核心利益，安全管理是公司事业的一个组成部分，安全具有压倒一切的优先权”。杜邦安全文化的本质就是通过行为人的行为体现对人的尊重，就是人性化管理，体现以人为本。杜邦的安全文化，就是要“让员