乐东神龛，聚集了多少岁月的虔诚.docVIP

乐东神龛，聚集了多少岁月的虔诚 　　神龛，是供奉祖宗灵位的小阁。 　　乐东沿海原属崖州四五区，自古是一块富庶之地，物质文化与非物质文化遗存都很丰富。乐东虽小，神龛却不少，本人所走访的村庄，每推开古宅老屋的大门，最先映入眼帘的总是神龛。崖州四五区的木雕神龛多为横长方形，大小规格不一，雕刻精细、木雕图案形象生动，常被设于堂屋正中后墙壁上端，寓意祖宗至高无上，并置香炉及贡品祈福和感念。崇拜和感恩祖先历来是崖州古老的传统，崖州地区几乎家家户户都敬神拜祖。水源木本，乐东人总不忘祖德宗功，高堂之上的神龛一定得在最尊贵的地方供奉，他们供奉的其实是由衷的虔诚和敬畏。当年，因为破四旧和文革的壮举，多数古宅已是空空荡荡。如今，乐东古民居的处境一年不如一年，随着老屋的丢弃和拆除，古老的神龛也将随之消失。乐东神龛，又聚集了多少岁月的虔诚？ 　　寻访遗存遗迹，厅堂的作用不得不提。点点滴滴，它都是文化承传，本次拍摄也离不开古老的厅堂。厅堂是主人安身立命之所在，其集架（神龛）、案（案桌、翘头案）、桌（八仙桌）、椅（太师椅、圈椅）于一体，其中神龛又被认为是祖先的象征，是感情寄托之所在。祖先是百世不移的，家庭祭祀和重大礼仪如婚、丧、嫁、娶，生、老、病、死一定要在堂屋的神龛前完成，以让祖宗见证和庇佑。 　　根据《乐东志》提供的资料，当我来到望楼村韦亚九家准备参观他家祖传的神龛雕刻时，可惜的是，他家的精美神龛已经被盗窃。据《乐东志》载，望楼村韦亚九家神栅雕刻由围屏、吊联、吊角、框楣等构件组成，图案内刻有花鸟、龙凤、人物、砚墨、笔、书卷等，正中前最高端雕刻着双凤朝阳的木雕图案，四枝神柱上雕着神龙。按照描述，这个神龛到底复杂到什么样子，估计只有《乐东志》知道了，因为无图片可看，我只能看着《乐东志》的文字琢磨，以便满足自己的好奇心。 　　现在，堪称乐东第一民间神龛的，即是九所高元法家。高家神龛赫然悬挂堂中正后墙，由四支梁木稳稳地支撑着。高家神龛上有多层的“花罩”，也由龛门、围屏、吊联、框楣等组成，神龛各构件都镶着大小木雕图案，各层雕刻图案意义也不一样。正中前高端处雕刻着精美的双凤朝阳木雕图案，其勾心斗角、透空镂雕，雕制之奢华不可匹比。高元法老人很热情，毫不考虑本人是个好事之徒而带入厅堂观看。高元法介绍，神龛已不再具备旧时功能，可能因为制作工艺复杂，浪费木材，现代建筑多已不设，旧神龛又因文化大革命和古宅拆除多已散尽。毁的毁、丢的丢，但古老的神龛是劳动文化中的特有现象，它蕴含着寻根崇祖的人文内涵，透过古神龛的雕制、构架和功能，可触摸到历史的纵深，它值得我们保护。高元法说，他家的神龛和房子是高祖所建，至今已经一百多年，土改时因为他家被评为贫农神龛才得以保存完好。高元法带我来到他家供奉的祖宗牌位前，他感叹，忠和孝是最重要的美德，供奉、祭祀祖先不是神鬼信仰而是追念故祖、表达亲情，“凡是祖宗，都要尊敬。”高元法老人说：“对去世的先人，每个节日我们都要供奉、祭祀，看到神龛和木椟，就当他们活着。” 　　“好好挖，这是一门功课。”我两次进入高元法家，他对我也不陌生了，离开时他总不忘鼓励我。乐东《高氏族谱》是高元法主持编撰的，他多次这样说，乐东人耕读传家、崇尚儒家，历来对厅堂都非常讲究，也极为看重，形成了民间独特的神龛文化。神龛就是先人的居所，里面置着神牌木椟，起到了分隔、美化、挡风和保持安静的作用。特别是四区的民间神龛制作，浮镂空雕、雕龙刻凤，厅堂喜烛生花历百世而不衰。 　　敬天敬地敬祖宗，我感叹乐东民间的神龛文化，每走访一个村庄，我都是怀着虔诚的心情。可本人任性惯了，加上好奇心驱使，一见有点模样的古宅自己就立马闯进去，厅堂进深越深自己越急躁，巴不得马上拿起相机全拍下。其实这又是一个陷阱，防不胜防。主人这时候会出现大骂我是贼，说我就是来踩点花梨木的小偷。最后我说得嘴巴都干了，主人也不愿意相信我是来挖掘人文资料的。可能，主人并不知道本人喜好和品味，在他们看来我是贼不是人，可这贼就偏偏爱好他们丢弃的东西。也许，世界上最累的活就是风流和漂游，还被赶。几轮四五区各村混迹结果，我都向“舌头上的乐东”微信群和白沙河谷团队汇报。奇怪的是，我这无足轻重的走访居然得到他们的赞美，于是，我不敢怠慢，不怕主人骂，拚命地拍；也因为时间所限，就是憋足了劲，自己只不过做了一些粗略的采集和触摸而已。 3