“鸿踪照影”摄尽山之神韵.docVIP

“鸿踪照影”摄尽山之神韵 　　继《吴山点点幽》为姑苏古城西郊太湖之畔一带连绵青山“塑像”后，杜国玲先生回望自己探访过的中华大地几十座大大小小、有名或无名的山岭，捧出了厚厚两册《鸿踪照影》，依然满怀着对群山峻岭的挚爱钟情，笔随行踪，影追心意，为走过历史烟雨的锦绣群山立照存影，摄尽山之神韵，洞察人世沧桑，透悟自然之道。钟情于山水的人，总比常人多一份超然的淡泊情怀。“鸿踪照影”间，我们看到一个忘我投入，全身心融入山野的身影，正如生态散文作家梭罗所言：“我相信，自然界有极为敏锐的磁力，只要我们放弃自我意识，跟着它走，就会步上正确的路途。”淡然舒缓的文字配合一幅幅精美的摄影作品，《鸿踪照影》不仅是一部散文游记，更是一幅元气丰沛、气象万千的山水长卷，一首感悟自然天真机趣的回旋心曲。 　　一、访踏山水湖滨，遍寻自然缤纷 　　德国心理学家布瑞特曾用水族缸做过一项试验，得出的结论给现代人一个重要提示，就是青山绿水的环境对人有镇定的效用和缓解心理压力的效果。有人把布瑞特研究的结果进一步延伸，便成了一套可行的大自然“山水治疗法”。而明人倪允昌说：“听瀑布，可涤蒙气；听松风，可豁烦襟；听檐雨，可止劳虑；听鸣禽，可息机心；听琴弦，可消躁念；听晨钟，可醒溃肠。”可见，所谓自然之声色是人最好的心灵净化器，我们不得不信。 　　对于自然，作者有着强烈的诉求，这不仅源于她炙热的探求之心，还来自她那对于自然虔诚般的向往与寻求自然本真的忘我之情。“在这样的地方，行走就是目的，在未知的前方，永远有一种神秘的期待和向往在吸引你，当你走向它的时候，就能获得快乐与平静。”杜国玲置身山水之中眼观其形色，耳听其声息，体悟其性灵，获得畅神的审美享受。“这大山空气清新，充溢各种原生植物的芳香和清气，心胸不知不觉打开，像海绵尽力吸取这无尽的空气维生素，身轻盈欲飘飞。”作者攀越国内近50座山峰，徜徉于群山苍翠的峰谷幽径之间，常常全然忘却了尘世功利烦恼，“人居千山之巅，身如芥粒，心似飞鸿，瞬间地角天涯，却又了无踪迹可循。”我们所处的时代要求我们适应于所谓的社会系统规则，我们戴上了各种繁杂的枷锁与面具，而于自然之中，我们才能放松身心，回归本然。因为自然界没有善恶，因此可以感受最原始生命的张力，生生不息、循环往复。 　　对于山水，作者有着极其敏锐细腻的感知。万物之色，无一不取自自然。天空之蓝，森林之绿，玫瑰之红，雪花之白，自然之美胜于万物。牛郎织女的神话传说中，织女下凡取丰收稻穗之色，为王母娘娘织就华彩服裳，万物之美均源于自然，神话亦能显现。作者在雪中天柱山看“竹林弯腰成瘦马，松杉白头变老人，玉树琼枝，好一派世外仙株寂寞林！”山野之色在她的笔端尽情绽放：“春天的时候，所有的森林都闪动明净的青春年华”，“黄色满天星般的野菊花，更鲜艳的大多野罂粟花，粉色殷红的野百合，还有蓝色、玫瑰红色的各种不知名的小花，夹杂在高大而广袤的野草丛中中，他们是大地朝向填空和所有踏上这块土地的人们绽放的微笑。”还有那些静静铺展于山林间的弯弯山道、默默伫立崖畔的袖珍小寺、悠然布列的古村陋巷，它们与山林是那样和谐，作者将它们摄入镜头中，更摄入心神深处。感悟自然山水之美，是人类审美最原始、最纯然的方式。《鸿踪照影》中的审美情怀已然不仅仅是逃避尘世喧哗，更是一种归于淳朴的悠然，是人生通达之后才有的至真性情。 　　二、穿越历史风尘，追寻山水人文 　　文人墨客怡情山水，登高望远，怀古幽思，留下一篇篇华彩文章。古往今来，一直如此。近代历史学家范文澜认为，中国文化中最明显的特征是史观文化，因为自古以来，世世代代对于祭祖都很重视，因此对于祖先的推崇，就导致了对于历史的关注。“以史为镜可以知兴替”，历史留给后人的是慨叹，是借鉴，也是百般的神秘莫测。山水之永恒，代表了生命的持久绵长，只有自然，方可与日月同岁。厚重的历史除却文字记载，也只能通过这些山之老者才能显现了。 　　“每一次进入，都是为了更好的出来，这一过程，是精神充电的过程，走入心灵空间的过程。”登山的过程无疑也是与底蕴丰厚的老者对话的过程，在《鸿踪照影》中，历史的繁华沧桑，山水的刚柔并济，娓娓道来，徐徐而至。李白隐居的司空山、老子筑台授经的终南山、朱元璋微时出家的大明山、李贺《梦天》慨叹的天门山、中国佛教之主惠能避险的梅关古道大庾岭……这些山峰虽并非座座闻名天下，但却因其独特的历史人文内蕴而别具风味。俯仰其中，作者并不是发思古之幽情，而是身临其境，由那些或完好或破败的遗迹中追怀历史烟尘中古人的心迹，试图还原他们真实的身形面影。在努尔哈赤挺进中原的起点萨尔浒，“眼前这片山水幽静清美，和所有美好的场景相似，但我刚刚得知它的名字并突然醒悟，这名字和几百年前发生在中国大地上的一场大颠覆有关”，“现在，努尔哈赤隐身在这片空境中，也坚守在决定其命运的转折点上，原有的辉