对于实践问题探析.docxVIP

 PAGE \* MERGEFORMAT - 7 - 论文题目：对于“实践”概念的探析 目录 一、马克思哲学体系建立之前的“实践”概况2 二、马克思主义哲学语境中的 “实践”3 1、马克思的 “实践”3 2、实践的要素3  = 1 \* GB2 ⑴ 实践的主体3  = 2 \* GB2 ⑵ 实践的客体4  = 3 \* GB2 ⑶ 实践的方式4 3、实践的结构4  = 1 \* GB2 ⑴实践的目的4  = 2 \* GB2 ⑵实践的结果5 4、实践的特性5  = 1 \* GB2 ⑴主体性5  = 2 \* GB2 ⑵自主性5  = 3 \* GB2 ⑶创造性5 5、实践的地位及作用6 6、制约实践的因素6 三、马克思的实践关与亚里士多德实践观的关系..6 [摘要]：“实践是检验真理的唯一标准”是马克思主义思想践行到中国特色社会主义道路中提炼概括出的一句至理名言。“实践”概念被无数次引用，而马克思哲学语境中的 “实践”概念究竟指定于哪个范畴，它与我们耳熟能详的“实践”是完全一致，它与马克思之前的实践观点又有哪些联系，则是我们下一步要探究的问题。 [关键词]：实践 马克思 亚里士多德 物质生产劳动 唯物史观 正文： “实践是检验真理的唯一标准”是马克思主义思想践行到中国特色社会主义道路中提炼概括出的一句至理名言。“实践”概念被无数次引用，而马克思哲学语境中的 “实践”概念究竟指定于哪个范畴，它与我们耳熟能详的“实践”是完全一致，它与马克思之前的实践观点又有哪些联系，则是我们下一步要探究的问题。 马克思哲学体系建立之前的“实践”概况 “实践”一词并不是由马克思首创，早在古希腊时期，“实践”就已然出 苏格拉底就曾说过：“只要一息尚存，我将永不停息哲学的实践”；亚里士多德也有言：“实践是包括了完成目的在内的活动。”然而，此时的“实践”与马克思后来的实践概念并不相同。“在古希腊哲学中，实践指的是共同体中的公共生活。柏拉图和亚里士多德都认为美好而公正只有在城邦共同体中才是可能的，在共同体中才能过上理性的生活。” ①这里需要注意，亚里士多德的所谓共同体中的公共生活并不是一种客观实在的物质生产劳动。亚里士多德将人的活动分为创制、实践以及思辨三个部分。奴隶阶层在亚里士多德的哲学概念里是不为真实的人的。亚里士多德认为实践就是以自身为目的的活动，而奴隶从事的物质生产劳动限制了奴隶的自由；限制了自由的奴隶是无法参加实践的。“实践”的主角应该是奴隶主和自由民。此时的实践，包含个人伦理道德活动和公共政治活动两方面。即 “实践哲学在其原初的语境上指的是一种伦理实践，是伦理之知在具体的实践处境中得到体现，从而获得善和幸福的生活。”② 自亚里士多德后两千多年的西方哲学史对实践的意义基本均未突破理性的范畴。康德提出了理论理性和实践理性范畴，他又认为“实践理性”依然是理性自主的道德活动。这次善良意志又掌握了实践的缰绳。黑格尔看到了实践是一种有目的的活动，但实践只是他借以达到 “绝对理念”这种外在于人的客观精神活动的工具，主观的愿望通过实践的施行又过渡到了客观的精神，所以黑格尔认为：“实践之所以为实践，并不在于它创造了某种直接性的物质生产产品，而在于它创造了超越个人也超越具体产品的客观的具有普遍性的人类关系。”③在之后的费尔巴哈终于承认了理论不能解决的问题时间可以解决，但是他仍然将实践狭隘地限定到了饮食男女等满足动物基本生理需求的活动范畴内，实践在费尔巴哈这里虽然周除了理性思维的牢笼，但它放在现实中对于人来讲，是一个基本无用的标签——无法将人与动物区分开来。当然，虽然它不免陷入了马克思所批评的庸俗唯物主义之中，但较之从前，这已经是很大的发展了。 马克思主义哲学语境中的“实践” 1、马克思的“实践” 经过了《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》时的马克思已经相当成熟了，他看到了这个“人化社会”的实质，提出“实践首先是人以自身的活动引起的人调整和控制人与自然之间的物质交换过程，在这个过程中，人与人也必须进行活动互换，并形成一定的社会关系，而物质实践有生产物质生活本身，制约政治生活、经济生活、社会生活。”④之前的旧唯物主义因为只看到了客观物质，将人的本质看做是一种僵死不变的状态，因而陷入了形而上学的怪圈中，与人的能动性失之交臂；而唯心主义则在理性的领域中抽象地发展了人的主观能动性，二者都有其存在的相对合理性，但又未能较准确地概括出现实中的个体的实践活动，而马克思却对现实中的人以及生活的“人化社会”进行了准确的把握，认为人为了满足其生存发展需要首先要进行物质生产劳动，以及建立人与人之间的关系，至此，实践概念得以全面形成。 2、实践的要素