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关于安化山歌传承发展的调查与思考 　　【摘 要】安化山歌是流传于梅山地区安化一带的民间山歌，作为梅山文化的一个重要支流，它是中国民族民间文化的瑰宝。在经济发展迅猛的现代，发展安化山歌要注重人才的培养和市场力量的积极利用。 　　【关键词】新化山歌传承；调查；思考 　　中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0057-01 　　安化位于湖南省中北部，资水中游，与涟源、宁乡、新化毗邻，古有“梅山蛮地”之称。安化在历史上一直不服王化，徭人长期反抗天子的武力镇压，被称作“化外顽民”。徭人长期生活在苦难中，又为民族的生存守住这片土地，与天子抗衡，以致能够保留这独特的民族语言、习俗和宗教信仰。直至宋熙宁年间，天子改用和平政策，在梅山地区建立新化、安化两县，取名新化，谓“王化之一新也”，取名安化，意即要“安于德化”。安化深受个性突出、特色鲜明的梅山文化影响，安化山歌腔调丰富，异彩纷呈。 　　一、安化山歌的社会价值 　　山歌是劳动人民对朴素情感的抒发与表白的民歌，是广大人民情感的载体，也是研究一个民族、地区社会历史、民族迁移、生产生活、风俗习惯的重要佐证。安化山歌题材广泛，内容庞杂，内涵情真意切，具有纯朴的情感和大胆的比喻，歌词内容多为劳动群众酸甜苦辣的生活及喜闻乐见的故事。安化山歌作为梅山山歌重要的一支，有着悠久的历史，由于早年的文字典籍记载很少且历史久远，已无法进行确切考证。因此，研究安化山歌更能追寻安化徭人的社会生活历程及体现劳苦大众的智慧才思。同时，安化山歌采用的纯地方方言，语言独特、风格鲜明、内容丰富、旋律多样，具有浓郁的农间乡土气息。 　　二、安化山歌的发展现状 　　随着现代社会中电视、网络、音像等娱乐方式的冲击，安化山歌不可避免地遭到了冲击。作为世界非物质文化遗产的安化山歌，面临的情况不容乐观，主要表现在以下几个方面： 　　（一）社会经济发展带来的改变。安化山歌是在相对较封闭的山区环境一代代传承下来的，随着我国社会经济的不断发展，深居山区的年轻人受外面大千世界的诱惑，走出了山区，走向大城市，他们在接触到外面各种各样的娱乐方式后，觉得家乡的山歌没有外面通俗歌曲那么劲爆，对家乡山歌也就逐渐淡忘了。随着时间的推移，安化山歌也逐渐在人民的脑海中消失。 　　（二）思想观念的改变。随着传承人年龄的老化，安化山歌的传承后续乏力。经济的快速发展，表现出各种不利的因素让人们，特别是年轻人深感不安，他们对山歌没有太多的兴趣，无法继承安化山歌的传唱。同时，作为山歌创作主线的爱情观也慢慢失去了它的生命力，人们在爱情与婚姻上有了更多的自由与选择，山歌的内容与形式也仅停留在过去。 　　（三）新的生活方式的改变。安化山歌是在人民的日常劳作、在社会的各种节日及宗教祭祀活动等多种情况下产生的。安化地处山区，生产条件比较落后，人们往往可以通过唱山歌的方式来抒发心中的情感，获得精神上的安慰与寄托。但新的生活方式的改变，使得人们不再需要通过山歌这种唯一的方式来释放心中的情感，而是借用更多更现代的设备来进行娱乐或表达。 　　（四）继承者们的减少。任何一种文化的流传都需要一种载体的存在，安化山歌的流传需要继承者们对这种文化的不断发扬。随着经济的发展，身居深山的安化人们也受现实社会的影响，很多年轻人选择去大都市谋生，对家乡的情况了解的越来越少，以致于慢慢淡忘，对安化山歌更是了解甚微或根本就没听过。地方大学也没有对地方传统山歌和乐器予以重视，所教的大多是西方乐器，传统的中国音乐文化处于忽视状态。 　　三、安化山歌传承存在的问题及思考 　　（一）开发民间组织，顺应时代潮流。安化山歌作为一种古老文化，最大的特点就是口口相传。安化人民耕田时唱，插秧时唱，狩猎打渔时唱，宗教祭祀时唱，歌词也是随手拈来，表达当时的情景或心境，满足自身的精神需求。这种地方语言虽然很容易学会，但这种口口相传的方式会随着时间的推移而慢慢减退。针对这种现象，我们可以建立山歌开发民间组织，改变山民们自发组织活动的状况，科学地引导他们顺应时代潮流。 　　（二）加大山歌培养力度。将安化山歌与当地的教育联系起来，把山歌中富有代表性的作品挑选出来，引入当地中小学课堂，精选好学生苗子对他们进行系统教学，将山歌传承从娃娃抓起。同时，地方的普通高等学校的音乐专业教学中，可适当融入本土音乐元素，通过开展一系列民间实践活动，带领学生深入当地采风、搜集资料，创作地方特色歌曲，形成以地方高校为中心，附带周边音乐文化兴起的体系。 　　（三）加大宣传力度，创办山歌艺术团。随着以资江沿岸为线的茶马古道体验休闲游、雪峰湖山水生态游、蚩尤故里神秘文化游等旅游新格局的开发，安化山歌可以借助这些平台，大力组织山歌宣传活动，创办山歌艺术团，经常性地组织赶歌会，打造出安化