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古诗文阅读鉴赏之我见 　　文化积累是古诗词阅读与鉴赏的关键所在，题型训练是鉴赏的内容和手段，而书面表达是鉴赏的外在形式，它们的关系相辅相成。因此，古诗文阅读教学就显得尤为重要，如何提高学生古诗文阅读能力，成为语文教师亟待解决的问题。本文对当前古诗文教学提出了教学对策，古诗文教学中教师不仅要授学生以“鱼”，更要授学生以“渔”；不仅要帮助学生释难解惑，更要培养学生对古诗文的兴趣。 　　古诗文中不仅包含着丰富的语言知识，还有更多的自然、人文、历史、科学等丰富的知识，学习古诗文不仅可以了解过去，更主要的是要提高你的素养。语文教学是保持这种传承性的重要手段，但纵观古诗文教学，教与学都处于一个矛盾、脆弱的文言学习时期。很多一线教师在古诗文的教学中采用串讲的方式，而这种教学方式与新课标格格不入，因此必须有一种新的教学方式来替代串讲教学法，进而培养学生良好的学习习惯，那就是要注重预习、参与、感悟的引导。 　　一、以读代讲 　　古诗文阅读历来是教与学的重难点之一。一方面因为其语言样式的特殊性（在现代汉语中已经消亡），使得学生在文意的疏通方面遇到了很大的困难，学生不能理解文意，就更谈不上分析鉴赏了。另一方面因为其文学样式的抽象性，多样性，学生在阅读理解的过程中，就很难把握其主旨。而传统的古诗文教学，往往采用“字字落实”的“填鸭式”教学模式，不仅扼杀了学生的阅读热情，而且，文本的文学价值，历史价值等也荡然无存了。一篇篇原本精美的古诗文成了毫无美感可言的无味之作，一堂堂原本精彩而生动的课越来越乏善可陈。学生没有阅读热情，成绩自然就不理想，如此种种，造成了古诗文阅读鉴赏教学难的局面。 　　我们要充分调动已有的知识储备和生活经验，将诗中描绘的声、光、色、态等与现实生活联系起来，必须努力使诗歌生活化。这里的生活化包括两个方面：一是通过诗作，尝试还原诗人那个时代的生活；二是通过我们现有的生活经验与阅历创造诗作生活。只有这样我们才能更好地理解意象，理解意象中所包含的旨趣，所体现的情调，体会它的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗歌作品。这就要求教师在讲授古诗文时，必须改变传统教法，充分发挥学生的主体作用，引导学生，去品味，去体会，去感受，去创造，在此基础上，让学生通过自我再造，去深入文本，感知文本，从而深入文境，品味挖掘其语言美，思想美，情趣美，最终获得思想上的启迪。 　　读是学生了解文本，获取知识的第一途径。对文本的理解首先始于诵读。学习古诗文需从读开始，更需把读贯穿始终。那么，怎样读才能提高学生对于古诗文的整体把握呢？读有很多方法，比如朗读、默读、精读、美读等等，具体到古诗文，美读应该成为主要阅读方式。古诗文的语言丰富多彩，有的豪放大气，有的清新质朴，有的绮丽婉约，有的沉郁顿挫。新课标倡导“有感情地朗读”其实就是“让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及其作品中的情感态度”， 美读就是有感情的朗读，美读本身就是一种理解过程，学生在揣摩如何做到美读的过程中，就能把握文本的感情基调，感受到作者的情怀，走进作者的心灵。新课标认为，一次有质量的读，不但可以还古诗以生命、活力，更能激发学生的阅读情趣。所以，从某种意义上说，读得好，可以使古诗文的分析鉴赏达到事半功倍的效果。因此，在古诗文阅读教学中，教师范读是我个人十分推崇的教学样式，因为一次好的范读，对于学生个人阅读的发展是至关重要的，学生边倾听、边模仿，教师适时点拨，能让学生一开始就对古诗文的重音、节奏、韵律、语气、语调等方面的方法技巧有一个直观整体的感知。在教学过程中，合理安排课时，组织学生进行诗文朗诵比赛，更能调动学生的阅读热情，只要相信“书读百遍，其义自现”，就这样读起来，渐渐的，从厌读到爱读，从懒读到想读，读出兴味读出情韵，就真正达到以读代讲，以读悟情、以读悟旨的目的了。 　　二、知人论世 　　一首好的诗歌往往既浸透着诗人的人生际遇、悲欢离合，也蕴藏着时代的风云际会、兴衰荣辱。因此，了解诗人的人生际遇，诗歌创作的时代背景，往往是叩开诗歌鉴赏这道门的敲门砖。如教学《李清照诗二首》，就要了解李清照的诗歌创作以“南渡”为界，分为前后两个时期，前期的李清照在出阁之前，家境殷实，生活优裕，嫁与赵明诚更是情投意合、恩爱美满，因此，李清照前期的诗歌在内容上多描写少女怀春，闺阁之乐或叙说夫妻情笃、思夫之深情。感情细腻，倾注小我，语言清丽、明快，如《如梦令》《一剪梅》《醉花阴》等。后期丈夫辞世，家国沦落，再嫁匪人使李清照完成了从关注小我到投笔国难的蜕变，主要抒发伤时念旧、怀乡悼亡的情感，充满凄凉、低沉之音，如《菩萨蛮》《蝶恋花》《声声慢》等。了解了李清照的生平经历，创作变化，再去解读李清照的诗歌就容易得多。 　　知人论世的传统教法一般都是教师硬性灌输，其实，这个步骤完全可以放手交给学生，或独立查