孟姜女调“拟母曲”及变体探微.docVIP

孟姜女调“拟母曲”及变体探微 　　摘要：孟姜女故事自春秋伊始至今，流传不息。围绕孟姜女故事的民歌传唱，逐步形成独具特色的孟姜女调。文章以《中国民间歌曲集成》中的近370首孟姜女调为曲谱材料，对其进行详尽的旋律学分析，析出江苏民歌《孟姜女》为该调系“拟母曲”的合理性，进一步对其曲调的几种变体形式给予归纳研究，得出一首曲调是否属于孟姜女调的“不变”要素是“特性音调”和“各句落音”；并在“不变”的基础上归纳出孟姜女调中不同的变体形式。这一研究，梳理了同宗民歌的流变和分化布局，是对孟姜女文化现象的一个重要补充。 　　关键词：孟姜女调；拟母曲；变体；江苏民歌《孟姜女》 　　引言 　　作为中国四大民间传说之一的孟姜女故事，早至先秦开始便有记载，千百年来以故事、俗讲、歌谣、诗文、戏曲、说唱等多种形式，伴随民众的生活在中国广袤大地长久流传。民俗学界将所有具备“为死去的丈夫哭倒长城”这一标志性事件的孟姜女故事称作“孟姜女同题故事”。“哭长城”、“寻夫”成为孟姜女故事的稳定因素。该故事之所以在民间能够流传并生生不息，恰恰是孟姜女作为古代社会地位极其低下的女性形象，映衬了广大劳动妇女被欺压的生活窘状。清末，从敦煌千佛洞发现了唐朝时期大量的曲子词和变文，其中也有描述孟姜女给丈夫送寒衣的故事内容，可以说明唐朝时期或许已经有以孟姜女故事为词而唱诵的小曲出现。明清时期，山歌、时调盛极一时，依词行腔的孟姜女歌调遍地开花，尤以吴越地区最为集中，原因大概可以从顾颉刚先生的《孟姜女故事研究集》中略晓一二：“江苏南部的孟姜女故事是最后兴起而时至今日最占势力的。……因为江苏的文化发达，上海书肆操着全国书籍的发行权，所以上海石印的孟姜女唱本直销到浙江、福建、湖北、山东、河南、山西诸省，无形中改变了全国民众对于这件故事的记忆。”由此可知，承载着如此具有文化底蕴的唱述孟姜女故事的《孟姜女》民歌，从明清开始便以江苏为中心，在全国各地皆有流传。 　　中国传统音乐中普遍存在着同宗现象。“同宗民歌是指由一首民歌母体，由此地流传到彼地乃至全国各地，演变派生出的若干子体民歌群落。”江苏《孟姜女》因其旋律温婉简练、易于传唱，成为全国流传最为广泛的民歌小调。在传播过程中，可能会产生同曲同词的变体；同词异曲的变体；同曲调框架（同词或异词）的变体，等。本文从旋律学角度出发，讨论与江苏民歌《孟姜女》同曲调框架的各种变体的同宗现象，以及它们之间的关系问题。基于孟姜女故事深厚的文化内涵和民歌《孟姜女》的流传最为广泛的特点，笔者把与江苏民歌《孟姜女》同曲调框架的一类同宗民歌称为孟姜女调，并选取《中国民间歌曲集成》中近370首孟姜女调进行旋律学的统计分析，对各民族各地区该调系得出结构性的归纳和总结，希冀能为研究中国同宗民歌在传播过程中音乐本体的流变规律提供借鉴意义，也是对孟姜女文化现象的一个重要补充。 　　从音乐角度对孟姜女调进行研究的已有成果，主要集中在以下三类方向：孟姜女调的传播和流变；某一个或几个文化区域的孟姜女调个例分析；孟姜女调在不同音乐体裁和形式中的具体运用等。然而，从音乐本体出发，运用旋律学的分析方法对孟姜女调进行系统的分析和解读，是较为新颖且必不可少的。那么，孟姜女调作为民间音乐中很普遍的曲调系统，它的判定标准是什么？主要涵盖哪些（类）曲调？属于该调系的曲调应当满足什么要求呢？哪些元素发生变化不影响其成为孟姜女调的子系，哪些元素一旦改变就脱离了孟姜女调系统？……笔者先以流传较为广泛的江苏民歌《孟姜女》为例，进行解析。 　　一、“拟母曲”――江苏民歌 　　《孟姜女》的基本特征 　　“一首民歌很难确定它产生的年月日及具体地址，也难于确认哪一首民歌是某类民歌宗族的源头”。对民歌进行溯本探源，是一项艰巨的任务，但这并不妨碍我们对民歌的流变进行分析研究。笔者提出的“拟母曲”的概念，并非真正意义上的母曲，是指在同类别曲调民歌群中，具有一定的代表性意义，曲调本身或唱词内容等方面具有母曲的性质，列出“拟母曲”，意为该曲调可以在同类曲调中起到一定的参照作用。将江苏民歌《孟姜女》设定为“拟母曲”，有下述几方面的原因： 　　其一，该曲调的唱词内容为孟姜女哭长城的故事，并主要流行于江浙一带。这一点与顾颉刚对“孟姜女故事自明清以来落根于吴越地区”的论述相契合。明朝建都南京，较之前朝更加注重北方地区的边城防护工作，修筑明长城，需要更多的南方地区的劳工跋山涉水前去修筑，给江浙地区劳动人民带来的苦难无比深重，该曲调的唱词内容符合当时的历史背景。从笔者对全国各地孟姜女调的统计数据来看，唱述孟姜女故事的居多，并流传最广。因此，该曲无论从唱词内容，还是流传区域，列为基本曲调有一定的说服力。 　　其二，从音乐结构与文辞互动的关系考虑，该曲歌辞为“四字头加三字尾”的四板结构，是七字句的基本形态。全曲