寻找阿斯彭：《阿斯彭文稿》中的“自我”探寻.docVIP

寻找阿斯彭：《阿斯彭文稿》中的“自我”探寻 　　《阿斯彭文稿》（The Aspern Papers ，1888）是美国著名小说家亨利?詹姆斯（Henry James，1843―1916）后期创作的一部经典力作。小说中，叙述者“我”为得到伟大诗人阿斯彭的遗稿，来到阿斯彭生前情人博尔德罗小姐和她的侄女迪娜的住处，租住房屋，试图接近迪娜，获得她的好感以取得阿斯彭文稿，然而最终，迪娜因“我”拒绝她结婚的要求而烧毁了遗稿。 　　阿斯彭，不是以雪莱或拜伦为原型的角色阿斯彭，而是徘徊在叙述者内心深处的精神引导者阿斯彭。“我”心中的阿斯彭，是激励“我”追求艺术的艺术之神，是内心歧视女性的厌女症患者，是陪伴“我”待在博尔德罗小姐家中追寻遗稿的鬼魂，实质上是“我”内心的投影和缺乏自我的表现。 　　叙述者内心的艺术之神阿斯彭 　　叙述者于小说开头滔滔不绝地叙说自己对阿斯彭的喜爱，夸耀阿斯彭的盛名。叙述者认为，“阿斯彭在文学的殿堂地位至高，为全世界仰望。我们前进路上的光明部分仰赖于他”，他的作品如阳光，是对所有人的恩赐，因此，“时至今日，大批的人蜂拥至他的殿堂”。叙述者用 “天堂”“殿堂”这样的词语暗示阿斯彭是如神?o一般的存在，将其视为神灵。当普雷斯顿夫人看轻阿斯彭时，叙述者认为自己“不需费心为阿斯彭辩护，因为神明无需人的辩护：神自身存在就是最大的辩护”。叙述者自视为阿斯彭这位艺术之神的虔诚信徒。 　　叙述者对他心中的艺术之神阿斯彭的喜爱首先是读者对作者及其作品的喜爱。读者对作品乃至作者的推崇，源于读者将自己投射在作品中所产生的或自怜自艾或欣喜若狂等强烈的情感共鸣，这种情感共鸣实质上是对自我的一种肯定。因此相应的，叙述者对阿斯彭狂热的爱，是出于他肯定自我的强烈需求。 　　叙述者提及，在阅读阿斯彭的文字时，阿斯彭初来欧洲的场景令他心荡神驰，他好奇阿斯彭是如何面对这样一个陌生而古老的社会，应对这片大陆给其带来的文化冲击，并运用在此学会的知识描写美国的缪斯，在美国这片贫瘠荒芜的文化沙漠里创造艺术的。叙述者这一想法实际正是源于自身经历的自恋式投射，即初至欧洲时受到剧烈冲击，自觉在艺术上孤独无依的感情投射。这反映了叙述者自身的孤独以及对文化艺术的渴望。比如叙述者第一次见到博尔德罗小姐的大宅时，担心住在这么一间大而壮观的房屋里的人不会为赚钱而卖掉阿斯彭文稿，这显示了叙述者对于欧洲文化在细节上的了解不足；叙述者以追求有艺术气息的花园为租借房屋的理由，这对于博尔德罗小姐而言是突兀的，因为她并不觉得这间大的房屋有什么特别之处。这些都表明了叙述者渴望成为像阿斯彭这样的艺术家，成为被欧洲大陆接纳和认可的文明人，拥有完整的、文明的、艺术的自我。 　　叙述者和他的伙伴卡姆诺将阿斯彭视为神，又将他们自己视为阿斯彭神殿的祭司，因为他们自觉为阿斯彭贡献良多，发掘其遗稿，照亮其人生。叙述者自称他个人的事务成为荣耀的一部分，因为他将阿斯彭的信件公之于众的行为和为艺术而奉献的艺术家没有区别，也是艺术的行为。由此不难看出，阿斯彭文稿在渴望文明与艺术的叙述者心中是艺术的象征，叙述者对阿斯彭文稿的找寻即是对艺术的找寻。 　　叙述者内心的厌女症患者阿斯彭 《阿斯彭文稿》 　　在叙述者心中，阿斯彭是个厌女症患者。厌女症是男性对女性直接或间接的厌恶，反映了男性心理上对女性的恐惧或厌恶。阿斯彭对博尔德罗小姐不忠，经常虐待她，按叙述者的话说，阿斯彭“在和她交往时既粗暴，又同时与好几个女人交往”。再者，阿斯彭在自己的诗中毫不顾忌地描写了博尔德罗小姐不那么保守的一面，“既将她描绘成一个可爱的年轻女孩儿，又将她写成一个轻浮又不自重的女孩儿”，可见在阿斯彭心中博尔德罗小姐的地位低于他和他的艺术。此外，叙述者认为阿斯彭并不是一个“为女性服务的诗人”，他的诗不是给女性欣赏、品头论足的。 　　阿斯彭是个厌女症患者这一观点，在一定意义上是叙述者的不可靠叙述，因为叙述者一方面宣称阿斯彭和他的诗歌吸引了太多女人，从而合理化其出轨的行为；另一方面认为女性并不是阿斯彭诗歌服务的对象。这两者是相互矛盾的，如果阿斯彭的诗歌并不为女性服务，在当时他就没法获得如此多的女性关注。叙述者自身也清楚自己话语间的矛盾，试图用阿斯彭念诗的声音很迷人来解释其诗歌缘何吸引当时社会的“半数女人”，然而这还是过于牵强的。可见“阿斯彭的诗歌并不为女性服务”这一观点是叙述者强加于阿斯彭身上的。 　　叙述者将阿斯彭描述为厌女症患者恰恰表明他自己才是厌恶女性、害怕女性的人。叙述者开篇便叙述了自己对女人的轻视，对于替他出主意接近博尔德罗小姐的普雷斯顿夫人，他的看法是女人想要有大局观可不容易，尽管普雷斯顿夫人帮了他的忙，但她并不了解这一行为背后的重大价值。在他看来，女性没有男性那样的艺术创造力和艺术感知力，女性甚至玷污了阿斯彭的