云南古今人物.doc

云南古今人物 云南史书记载中的第一个名人士——庄蹻 云南是我国也是世界的人类的发源地之一。从一百七十多万年前的元谋猿人开始，我们的祖先已经为开垦这片富饶的土地洒下了辛勤的汗水。从大量出土的文物中了解到早在公元前三世纪以前，他们已经进入了铜器时代，到达原始社会的末期。促使和加速云南进入阶级社会的历史人物是从楚国到达滇中的庄蹻。 庄蹻于公元前二八六年入滇。当时滇池周围分布着“滇”、“劳浸”、“靡莫”等几十个部落，其中以“滇”为最大，其社会正处于原始社会向奴隶社会过渡阶段。为了长期定居并统治这一片地区，为了深入接近各族人民，庄蹻及其部下“变服，从其俗”，用武力平定了滇池地区，“以其众王滇”。庄蹻来自早已进入阶级社会的楚国，而且率领了一支拥有士兵、家属人数众多的武装力量到达云南的。他们不仅带来了先进的武器、生产工具、生产技术，也必然带来了中原地区先进的政治制度。“以兵威定属楚”，说明他用武力统一了分散的不相统属的各族；“以其众王滇”，说明他仿效内地建立了政权，从而加速了云南历史发展的进程。 司马相如与滇文化 我国历史上著名的文学家司马相如，是最早深入西南少数民族地区，传播汉族的先进文化，对滇文化的发展作出贡献的人物。 公元前一世纪，强大的西汉王朝积极从事开拓西南少数民族地区的工作。公元前一三零年，汉武帝派遗司马相如为使臣，率领副使王然于、壶充国、吕越人等出使“西夷”地区（今川西南、滇北、滇西、滇中地区），对生息在这一地区的各部落进行招抚。司马相如到达四川雅砻江一带的时候，在距叶榆（大理地区）二百余里的地方讲授学问，传播汉族的先进文化。当时，叶榆地方有一位知识分子，姓张名叔，一向为当地人民“多不知书”深感忧虑，司马相如求学，回来后，即在叶榆地区传播所学的先进文化。叶榆地方的另一位学者盛览，也曾跟随司马相如学赋，著有《赋心》四卷。司马相如对他传播创作经验说：“合篡组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一官一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而览”。由于接受了司马相如的教导，盛览写出的《合组歌》、《列绵赋》二篇，被清代学者称之为“滇中文学之始也”。 司马相如讲学传播汉族先进文化，史家曾给予“相如之功伟焉”的极高评价。 民族团结的使者——郑回 公元七九四年，唐使崔佐时到了南诏的都城羊苴墟城（今大理城），与南诏王异牟寻盟誓于苍山神祠。至此，唐与南诏在对峙四十三年之后言归于好。这就是历史上有名的“贞元之盟”，是民族团结史上富于戏剧性的插曲。在唐朝与南诏和好的进程中，南诏清平官（宰相）郑回起了重要的作用。 郑回，唐朝相州（今河北临漳县西南一带）人，曾被选派到巂州泸县（今四川西昌县南）任县令。当南诏王阁罗凤与吐蕃合兵夺取巂州（西昌）时，郑回被南诏俘获。因为他很有学问，很受阁罗凤的器重，赐号为蛮利，使他教王室子弟读书，授权可以责打所教子弟，因此威望很高。到了异牟寻嗣位，让郑回出任清平官。 吐蕃的沉重压迫，使南诏因苦不堪。于是郑回每劝异牟寻说：“唐朝有礼义，很少求索财物，不象吐蕃贪婪不知满足。如果归附唐朝，可免出兵助吐蕃战守，利莫大于此。”促成了异牟寻归唐的决心。后来，唐使来到羊苴嘘城，佐时，说明了异牟寻的矛盾心情，并指导他怎样行事。他还说服异牟献出吐蕃金印，请复南诏归名。贞元之盟，郑回是有力的促成者。 郑回在传播汉文化上也是有很大功绩的。据记载，异牟寻的儿子寻阁劝就是在郑回的严格教育下，皆文雅有才。阁劝写的《游避风台诗》就很有名。 赛典赤·赡思丁 赛典赤·赡思丁（一二一一至一二七九年），又名乌马儿，西北回回人，是元代著名政治家，首任云南行省平章政事（相当于今省长职务）。 至元十一年（一二七四年）至十六年（一二七九年），赛典赤在云南任职期间，首先解决了蒙古贵族与行政官员之间的矛盾和斗争，稳定了云南局势，逐步改革地方行政，各级行政长官司统归云南行中书省领导，结束了长期以来云南地方割据的局面，云南正式成为我国行省之一，省治从大理迁至昆明。在对待民族问题上，改变了过去的民族屠杀政策，以“抚治”的方针缓和了民族矛盾和阶级矛盾。他提倡发展生产，奖励屯垦，减轻赋税徭役，设立屯田区多处，传播中原种植秫、稻、桑、麻等先进农业技术，兴修松花坝水利工程，疏通海口河，修浚昆明六河，扩大耕地面积。积极发展工产业和文化教育事业，建文庙、置学田、购经史；广设驿站，加强了云南地区与中央政权的联系。这些措施使元初云南的经济文化事业得到较大发展。 由于赛典赤治滇，政绩显著，深得民心，死后“百姓巷哭”；朝廷追赠为“咸阳王”，葬于昆明北郊松华坝水库附近的马家庵，今墓犹存。嗣后，人们为便于凭吊，又在今五里多建了一座纪念冢，内放赛典赤生