浅析《史记》中的悲剧精神.docVIP

浅析《史记》中的悲剧精神 摘要：史记是我国第一部纪传体通史，是二十四史中的首部，它既是一部气势磅礴、内容宏富的历史著作，又是一部具有浓郁的悲剧气氛、深刻的悲剧意识、博大的悲剧精神的文学巨著。书中的这些悲剧意识、悲剧精神、悲剧人物，使这部巨著更具有震撼力，而司马迁独特的生命意识和价值观念形成《史记》的悲剧精神，使《史记》表现出与众不同的崇高美、悲壮美。 关键词:司马迁 史记 悲剧精神 司马迁的个人经历对其悲剧精神的影响 1.从司马迁的思想组成上来看：司马谈生活在由文景二帝到武帝的过渡时期，但他接受的主要是文景时代的思想，即黄老道家思想。他曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”。 在他著名的《论六家要旨》中，他对上古学术特别是先秦诸子思想进行了总结，创造性地把战国以来的学术思想归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并比较客观地对其加以评论，指出其优劣长短，在这六家之中他独钟情于道家。司马谈所表现出的道家思想倾向，对司马迁颇有启示和濡染，以至道家思想在他的世界观里占有相当大的比重，并被贯彻到了他后来的史学活动之中。道家思想中对个人生命的珍惜，使司马迁认为人的生命具有非常高的价值，对生命的珍视，使司马迁分外不忍对于生命的摧残，更加反对随便的抛弃生命。 2.司马迁受时代思潮的影响，武帝的独尊儒术，儒家思想得到广泛的传播。儒家重视对历史经验教训的总结，孔子个人就在鲁史的基础上编修了《春秋》，寓议论于史事之中 ，这对司马迁颇有影响，司马迁将写作《史记》与孔子作《春秋》相比。所以，司马迁对孔子推崇备至，将他列入世家。所以，在《史记》中也处处可见他以儒家道德标准来减否人物的痕迹，例如，司马迁认为商鞍、吴起、晃错等人虽然推动了历史的发展，有利于国家的强盛，但是以儒家道德来看，他们又是刻薄寡恩，从而自取灭亡的。儒家思想中的入世情怀，包含了对人生和人世的关怀与热爱，这就造就了司马迁对历史人物深沉的理解和同情，这也使《史记》的悲剧性分外强烈。 3.同时，这与父亲司马谈的要求也不无关系。元封元年（前110 年）司马谈垂危，父亲谆谆嘱托要他完成自己著述史书而未能完成的事业。而司马迁的人生以“李陵之祸”为界，分为了两个阶段。他青年时期的游历和他奉使西南以及跟随汉武帝出巡，都使他真切的接触到了现实的自然地理和社会人文环境，开阔了他的眼界，并使他的思想中产生了一种浪漫的情怀，充满了建功立业的热情。在遭受了“李陵之祸”以后，司马迁形成了他的“发愤著书”说。在遭到人生的沉重打击后，他忍辱苟活，发愤著书，希望以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》为自己洗雪耻辱，以文章使自己名传后世，实现自己对儒家“三不朽”人生理想的追求。司马迁深刻的悲剧意识则由于“李陵之祸”而最终形成。这种独特的人生经历和悲剧意识，使得司马迁从生活的苦痛磨难中体验到更深层次的悲剧意识，并以写作表达对命运悲剧和历史悲剧的反抗与悲枪。 二．《史记》中悲剧精神的体现及这些人物的特点。 1.众多的悲剧人物形象的塑造。史记中写了大量的悲剧人物。据统计，《史记》全书所塑造的大大小小的悲剧人物形象达120多个，令人叹为观止。 这些悲剧性的人物当中，有的虽然坚持自己的理想与气节，但由于种种外在原因志向难，而表现出悲剧性。此类人物有孟子、荀卿、颜回、孟尝君、平原君、虞卿、魏公子、贾生等；有的二是在历史上起过一定作用，曾显赫一时，但最终由于自身的某些错误而留给后人警示的悲剧性人物，如主父偃、邓通、厉王(淮南王刘长)、淮南王(刘安)、衡山王(刘赐)、 春申君、吕不韦、韩信、卢绾、卫绾等；有的是为了某种道义，或为了维护某种原则而慷慨赴死的悲剧性人物。如：如荆轲、伯夷叔、齐屈原、仲由、曹沫等；有的是凭借自己的能力与生活进行不屈不挠抗争而获得超越的人物。他们凭借擅长表演、谈笑逗乐的特长，虽也能博取帝王的欢心，但优伶身份决定了他们的社会地位不会很高，由此而体现出的悲剧性人物有王翦、蔺相如、鲁仲连、司马相如、太史公等。 2.特点： （1）抗争的目的性. 悲剧人物的顽强抗争具有明确的社会功利目的，为道义、为权力、为名节、为知己、而不是纯粹为自己的生存。这种认识决定了《史记》的悲剧性作品必以社会悲剧和性格悲剧为主体，反映重大的社会政治问题，某些现象难以解释，也就归之于天。又由于司马迁对生命意义的认识以儒家、道家愤世嫉俗、顺应自然诸多思想的影响这就决定了《史记》的悲剧性作品必以那些为立德、立功、立言而顽强抗争的人物为主要描述对象，赞美他们的奋斗精神，指出他们的缺陷过失。 （2）生存的坚韧性。悲剧人物具有坚韧不拔的生存毅力，遭受困辱时绝不轻死。司马迁对那些忍辱求生而卒成功业的悲剧人物情有独钟,引为楷模,高扬了忍辱负重、发愤为作的精神。这是由司马迁的人生遭遇及价值观念所决定的 （3）死亡的超越性。悲剧人物具