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吉林财经大学《西方法哲学》期末结课论文浅读黑格尔的法哲学浅读黑格尔注：《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于 1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。一、黑格尔法哲学的理论基础　　黑格尔法哲学的理论渊源来自资产阶级革命的启蒙思想，但黑格尔更多的是从康德那里间接继承来的，他批判的继承了康德的哲学理论，建立了最完整的客观唯心主义体系，将德国古典唯心主义推到了顶峰。在法学方面批判的继承了康德关于法的本质是自由的思想，也从人的意志本性角度来阐发这一思想。　　康德法哲学体系是他整个哲学体系的逻辑环节和有机构成，法学是哲学的一个部门。要理解他的法哲学就必须了解其哲学体系的演进脉络和主要结构。　　他杜撰了一个至高无上的精神实体“绝对精神(理念)”，这是他哲学的核心。他把绝对精神看作是自然世界、精神世界和一切社会现象的基础。认为绝对精神是第一性的和永恒的，其他事物都是从中派生出来的，都是对绝对精神发展过程的表现和结果。这就是客观唯心主义。他的哲学体系就是绝对精神的辩证发展过程。他认为这一过程经历了逻辑、自然和精神三个阶段。在逻辑阶段，绝对精神处于自在自卫的状态，他只是以纯粹概念的形式存在，因而其发展表现为一系列的纯粹概念的逻辑推理;在经历了一系列的概念推理之后，绝对精神外化为自然界的诸种事物，因而进入自然阶段在这个阶段绝对精神通过物理运动、化学运动和有机运动，从低级向高级不断的发展，最后出现了生命有机体，出现了人;人是有意识的，因此绝对精神又进入到发展的精神阶段，既开始了又回到自身的过程。这一阶段又分为主观精神、客观精神和绝对精神三个小阶段。在第一个小阶段，绝对精神还只是表现为个人的各种意识，如灵魂、意识和心灵;在第二个小阶段表现为社会精神、或客观精神，它是个人精神中普遍的东西，个人行为中规律性的东西，因而也就是能使所有人都自由的东西。其中又分为抽象法、道德和伦理三个环节。正是在这里黑格尔展开它的法哲学体系的全部内容的。在第三小阶段，绝对精神经过艺术、宗教和哲学三种形式，最后到达它自身。但不是简单的回复，而是充分展现了自身、认识了自身，是在更高阶段的回复。　　二、法哲学与法的概念　　(一)法哲学与法　　从以上的哲学体系的演进来看，我们知道了他认为全部宇宙的运动都是绝对观念的自我运动。一切事物都是绝对观念的特定部分即该事物的概念的外化、现实化或定在(事物外部表现形式)的产物，是他的概念和这个概念的定在之间的统一体。这个统一体就叫做理念。他进一步讲，科学不是感性的东西，应当全面把握事物即理念。理性就是对理念的认识。　　所以黑格尔的法哲学，就是研究客观精神运动的科学。法以它所体现的客观精神为概念，以这种概念的外在或定在为现实，以二者的统一为理念。具体说法哲学就是以法的理念为对象的科学，是以法的理念，即法的概念及其现实化为对象。　　因此，法按其本质是精神之物，它确定的地位和出发点应该是人的意志。意志又是自由的，人人都有随自由而来的权利。所以自由就是法的实体和规定性，法就是自由意志的实现。　　但人的意志，有两种，一种是真正的意志或理性意志，另一种就是任性，或称为“感性意志、外在意志、经验意志”，只有经过理性思维和达到自由的意志才是真正的意志。所以法就是这种合乎规律的具体自由的体现。　　(二)法哲学体系　　所以统帅一切的“绝对理性”在客观精神阶段必然表现为自由意志，人类社会由抽象法到道德再到伦理，就表现为自由意志的发展。抽象法、道德和伦理分别是自由意志在不同阶段上的体现。由此构成了他的法哲学体系：　　1.抽象法(所有权、契约、不法)　　这是自由意志的最初阶段，表现为单个人的意志，它是指人人普遍的、一般的、自在的具有的意志、自由、权利和人格。所以它是抽象的、形式的。也就是说人人都能意识到自己是主体性的人格，而还没有任何其他现实的、具体的权利。因此它只能以禁令为基础，就是说，你不能否定他人的人格，要承认别人具有与自己相同的人格。其表现在3个环节上。　　由于人的自由活动是离不开一定的物质基础――财产的，所以这种法的定在或领域的第一个环节就是对物的占有或所有权。而财物不仅可以占有而且可以转移和交换，