我的初中教學札记广州市真光中学钟翠婷.pptVIP

让生命产生敏感;教育的最大功能是使生命产生敏感。洞彻人心者，人心生光明。;;;;第十一课 友爱;;;这册课本出版几年后，日寇军刀割裂了大半个中国，那些用胸膛死死顶住日本刺刀的汉子里，会有多少7、8岁孩儿时读了这个故事，20出头投笔从戎的血性男儿呢!真理常常是浅显的常识。真理或会被许多主义形容，被各种标准困扰，而常识，一目了然，随意地搁在青天下、树枝间。;为编者的叶圣陶，也是一位教育家，在他看来，给孩子们编写语文课本，不仅要着眼于培养他们的阅读能力和写作能力，还要注重孩子幼小心灵陶冶、熏陶。 ; 现在的教材过多注重知识的传授，却忽略了做人的引导。在那战火纷飞、国破家亡的年代，教育也没有忘记自己的职责，用儒家、道家们的精华思想传承、教化后代，这足以让我们今天从事教育乃至主管教育的人们好好反思：升学率不是主要的，追求经济效益最大化也不是主要的。 　　为什么有那么多可以称为大师的人生长于那个军阀割据、战火纷飞、兵荒马乱的时代，为什么那个时代的一些人今天走了，被认为是大师时代的终结（比如季羡林大师的逝世），而号称有史以来最为强盛的新时代，却被称为没有大师的时代？我们的教育不应当深思么!; 语文本是最有吸引力的一课，语文不仅教语言，还可以潜移默化塑造人的心灵，可是，我们的语文课不是教人欣赏韵律的美、文学的美、文字美、叙述的美，而是要你死记硬背它的写作背景、作者的姓名字号、段落大意、中心思想，让所有的孩子都厌恶语文课，直接的后果是孩子普遍失去人文情怀。; 西方有人说：“你从父母那里学到爱，学到笑，学到怎样走路。可是一打开书本，你会发现你有了翅膀。”教科书是用来教学的范本，但却失去了大众的信任。如果功利性的教育理念、官僚主义的教育体制和僵化呆板的教学方式不改变，就不可避免地会把学生当成被动的受教者，把教材看做成人意志的传声筒。这种情况下不可能编写出孩子们喜欢的教材，四大缺失也不可能填补。就算真有好的教科书，如果按照应试教育体制下“大一统”的教学方式去教，学生一样感受不到其中的真善美，一样无法喜欢，也很难从中收获教益。? ; 这些跨越了70余年的老教材为何还能散发魅力，就是因为它的编写有一条清晰的线索贯穿始终，教材中渗透着公平、正义、自由、爱与被爱等最基本的社会价值观，处处体现生命间的微妙关系，展示人与人、人与动物之间的联系。;　　我们需要的是叶圣陶那样把孩子当做平等对话主体的理念，那种对孩子的爱和对教育事业的责任心，而不仅仅是叶圣陶的教科书。?; 《开明国语课本》的编写也是非常好的，因为它具有在今天依然先进、端正的教育理念。作为教育家，叶圣陶和丰子恺都持有儿童本位的儿童观。1921年，叶圣陶在《晨报》副刊上连载《文艺谈》（共发表了40则），他说：“我想我们不能深入儿童的心，又不能记忆自己童时的心，真是莫大憾事。儿童初入世界，一切于他们都是新鲜而奇异，他们必定有种种想象，和成人绝对不同的想象……文艺家于此等处若能深深体会，写入篇章，这是何等美妙。”丰子恺的儿童本位思想更是来得彻底。他在《告母性》一文中说：“人间最有灵性的是孩子。”叶圣陶和丰子恺把这种儿童本位的儿童观投射到小学语文教材的编写工作中，编写出了具有儿童本位色彩的生动教材。;第18课：“太阳，太阳，你起得早。昨天晚上，你在什么地方睡觉？”我们的教材中也有“太阳公公起得早”一说，但实际上，“太阳公公”是典型的成人视角、成人语言，我相信，任何一个没读过这种书的孩子，看见太阳，都不会叫“太阳公公”。而且，我们通常会接上“你真勤快”之类的句子，以此对“起得早”进行道德鉴定，来间接批评起得迟的懒孩子。叶圣陶却不同，他接上一个问句：“昨天晚上，你在什么地方睡觉？”轻轻打开孩子的想象空间，牵着孩子的好奇心，引导他们探询广阔无边的世界。; 因为它要求编选者具备如下素质：一，必须是有真学问的人；二，必须是充盈着一颗童心的人；三，必须是有科学教育思想的人；四，必须是懂得美的人。 编选者有真学问，视野开阔，境界高远，才能为孩子们提供真正的精神食粮，而不是拿废铁进金铺，撒珍珠成碎米。童心充盈，才会把自己放在孩子的位置上，而不是摇头晃脑作专家权威状；有科学的教育思想，才会依照儿童的身心特点，循序渐进，而不会为难孩子，揠苗助长。懂得美，才会引导孩子去爱美，去追求快乐，而不是将孩子打压在习题中，让他们变成一个个小老头。教育，尤其是语文教育，要培养什么样的孩子？说白了，就是要培养爱美的、爱生活的、爱学习的快乐有趣的孩子，让他们通过语言文字感受大自然的瑰丽、日常生活的奇妙以及未来的无限可能性。 ;;1.在教学中渗透人文情怀;《荷叶·母亲》《金色花》;背影;你我走过的日子何晓瑜; 直到有天他请我上去他家喝茶吃饭