明清时期的岷县林木.docVIP

PAGE  PAGE 7 明清时期的岷县林木 　　[摘要]历史上独特的自然与人文条件，造就了岷县繁茂的森林植被。明清以来，先民与林木关系非常密切，他们采伐林木或满足自用，或外运生财，把林木当作重要的谋生手段，随之森林资源逐渐减少。上世纪森林砍伐与破坏进一步加剧，致使自然灾害频发。退耕还林政策的实施有望改善岷县森林生态资源的现状。 　　[关键词]岷县；林木资源；林业经济 　　[中图分类号]K248 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）16-0024-02 　　岷县地处黄河支流洮河的中游，为陇南山地与甘南草原、陇中黄土高原接壤区，境内山地广布，雨水充沛，为树木的生长创造了良好的条件。历史上活跃在岷州大地上的羌藏等先民素以畜牧为生，稼穑次之又次，加之当地去中土遥远、道路壅塞难行，林木仅用以满足当地居民生产生活，因此岷县境内森林植被十分繁茂。 　　一、森林分布面积广大、树种繁多 　　“溯自六合马公德辉，于洪武十一年秋奉敕掌岷，修城垣，练士卒，立楼置门，伐木通道。”明朝初年开设岷州卫时，把“伐木通道”与建城治军并提，可见当时林木还是修筑道路很大的障碍。修于康熙四十一年的《岷州志?贸易》记载：“岷州货殖之利，惟林木为最广。”在叙及集市贸易时又说：“向以朔望为期，协镇吕公天玉令以逢一为期。至期民皆集货于市，名曰跟营。然不过以有易无，各济其所用，非货财生殖之可比也。”此处所谓“货财生殖”者，即指林木经济，两相比较见出林木经济对于当地群众的重要意义。修于光绪三十三年的《岷州续志采访录?实业》亦有类似的记载：“农民而外，无恒产者资林木以为生。”这样大的人群以林木为谋生手段，再次反映出明清时期岷县森林植被的繁茂。直到民国时期，岷县的木材资源还很丰富，顾颉刚先生1938年考察岷县时看到当地“林木茂密，不惜以盈丈之木供爨烧”，“木价低廉，甚大可合抱之松木只一毛钱耳。”可见当时岷县木材储量大、价格低，甚至因此浪费了很多可贵的木材资源。顾先生见此情景，不由得感叹：“倘他年集得资金，在此设一木材公司，岂非永久之利。”???实，早在清代岷州就设立了野狐桥、茶埠峪、新寺镇等木厂，开始采伐树木、发展林木经济了，但并没有采取顾先生设想的“伐其老者而护其稚者，年为之补植”的办法从而成为“永久之利”。 　　历代文人雅士流传下来的许多诗词对岷县茂密的森林植被也有反映。明人江奎在《岷州卫八景》“岷山集翠”中有“树色晴分宿雾间，鸟声暗度斜阳里”的诗句，在“西岭晴云”中有“长途西去是洮州，松柏森森满幽谷。白云出岫本无心，随风几度倚长林”的诗句。明人吕楠在《题摩云岭》中描述岷县东乡闾井以南摩云岭时有“一江白浪摩云岭，万树青松闾井河”的诗句。阎溥在《题崖东草堂》中赞美城郭近郊的东山，有“松满青山花满渠，幽人从此卜幽居”的诗句。类似的描述在流传下来的咏岷诗词中俯拾皆是。 　　流行于洮岷一带的民间山歌花儿有许多涉及林木，在岷县北路一带的传统“花儿”，往往用“出了大门入了林”、“斧头要剁红桦呢”等起首，足见历史上这一代树木茂盛。有一首传统花儿这样传唱：“松树林里猴丢盹，瞅着我怜儿担的桶，担上水桶走得稳，人品压了十三省。”？?v十三省是明代行政区划建制，可见那时林木茂密，岷州乃是林栖动物的天堂。“高山顶上松树多，郎是天上日头哥，东头出来西头落，天天把妹常照着。”则直白地唱出了林木分布状况。“小豆开花扯蔓呢，人在隔河两岸呢，隔河两岸也不难，砍倒白杨造野船。”？?x在这里，随处可见的林木变成了恋人们相会的媒介与寄托。 　　岷县十八位湫神之一的分巡圣母成神故事也与森林有直接关系。相传在明朝时，甘南康多藏区有一位名叫婆格达苏的藏家女，出嫁后遭受婆家虐待，便只身进入山林缢死在一株紫檀树上。死后多次显灵，为进山伐木者解难。后来被岷县秦许乡伐木者引导出山在当地供奉，被称为灯笼佛。嘉靖二年（1523），岷境大旱，祈于灯笼佛，得降好雨三昼夜。于是，州官便贴封灯笼佛为“分巡圣母”。时至今日，分巡圣母仍在岷县秦许乡包家族村享用香火祭祀，每年农历二月二日为分巡圣母举行盛大的庙会祭祀活动，可以说正是茂密的森林资源成就了分巡圣母。 　　岷县不仅森林分布广，树种也非常多，《岷州志?物产》木类条罗列当地出产的木材有：白松、油松、磁松、扁叶松、绵柏、青■、桦木、椴木、云楸、梨木、枣木、核桃木、梁子木、五柯木、枇杷木、绵柳、三春柳、金线柳、白杨、黄杨、小竹等。《岷州乡土志?物产》中对树木也有记载，除上述树种外???尚有缠条、杨套石等，并在按语中说：“木名多无考，只存大概，不尽录也。”地方史志互相传抄袭用，纂辑者未能全面考察树种名目，应是事实。 　　二、林木资用 　　“岷州货殖之利，惟林木为最广”，“无恒产者资林木以为生”，《岷州乡土志?物产》中也说：“岷地寒，谷