曹植的生命意识及其在诗文中的体现.docVIP

PAGE  PAGE 6 曹植的生命意识及其在诗文中的体现 　　[摘要]纵观曹植的诗文，贯穿着一种普遍的精神――生命意识。这种生命意识主要反映为渴望建功立业来求得生命价值的永恒，因本体生命意识的增强而对生命短暂的吟叹，对整个社会群体生命的悲悯情怀，以游仙形象表现渴求自由的幻想等四个方面。 　　[关键词]曹植；生命意识；诗歌主题 　　生命问题是人类面对的最古老的问题之一，因为一切生物都本能地恋生惧死，从而有喜生悲死的情感。在这个基础上，生命意识自然而然地成为人类精神世界的一个核心主题，也成为每个人或多或少都会思考到的内容，更成为诸多文人墨客笔下的高唱亦或是哀吟。 　　关于曹植诗的创作风格，钟嵘《诗品》这样评论：“骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。”①这个评价非常精准。曹植作品不但具有阴柔美、婉约美、雄奇美，同时又充满慷慨悲凉的生命意识。 　　一、渴望建功立业以求得生命价值的永恒 　　曹植在《与杨德祖书》中明确表达了他的人生终极追求：“吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功。”②曹植位为藩侯，完全可以过一种富贵享乐的生活，但他不愿如此虚度一生。他一心只想投身政治，在安邦定国、救民于水火的事情上有所建树。他希望通过建立不朽的功业来实现人生价值的永恒。《左传》有“三不朽”思想：立德、立功、立言。曹植对于生命价值的考量完全符合儒家“三不朽”的道德伦理生命观，对于他来说，投身政治才是实现人生价值的根本途径，建功立业才是声名不朽的最大保证。他奉为最高价值的是以功业垂名，而非以文章传世。 　　曹植早年的代表作《白马篇》塑造了一个勇敢机智、视死如归的英雄形象，表面上寓意于幽并游侠，其实是作者自况。通过这样一个英雄形象，表达出他自己渴望建功立业、在政治上有所作为、对国家有所贡献的愿望。《薤露行》是曹植借乐府旧题写作的新辞，表达了他对人生意义的思考：天地浩瀚无穷，但人处在世间却显得渺小，就像轻易被风吹起的尘土，无所寄托。???想让短暂的人生过得有价值，应该施展才华，效力于明君。 　　曹植其他很多诗文中也流露出了建功立业的理想。《美女篇》中以美女自喻，表现自己志存高远却没有人能理解，渴望有所建树却只能游离于政治之外，正值盛年却无法施展抱负，无奈只能在夜晚“长叹”。《浮萍篇》中以弃妇自喻，像浮萍一样漂泊无依，恭敬勤劳却无端被抛弃。曾经像琴瑟一样和谐，如今疏远得像商星和参星一样。这表面上是弃妇对自己感情生活的反思，其实曹植是借此提出心中的疑问。进而言之，这首诗明写弃妇，其实是曹植政治上的失意之作。《盘石篇》则以孔子“道不行，乘桴浮于海”③的感慨表达本心，曹植也像孔子一样，有心用世却不得施展才华。孔子想要乘木筏漂扬过海，但曹植被迫数次迁徙，有孤独飘零之感，即使郁郁不得志，却连像孔子一样远游的潇洒都难以奢望，不由心生感慨。 　　二、因本体生命意识的增强而产生的哀思 　　因本体生命意识的增强，曹植对生命产生了无限的哀思，他的哀思主要有体现在两个方面。一是对有限人生和无限宇宙之悲剧矛盾的深切体验。魏晋时期，生命主题在文学中占有很大比重，建安文人倒不单纯喜生悲死，他们更多地忧惧生命短暂而功业未成，曹植尤为如此。他才高八斗，遭遇坎坷，壮志难酬，愤懑难平，所以在这一方面他比同时代其他文人有更深刻的体验。曹植早期已有了对生命短暂、倏忽易逝的感慨。《感节赋》云：“惟人生之忽过，若凿石之未耀。”⑤《箜篌引》云：“惊风飘白日，光景驰西流。”⑥这一句既是景语也是情语。疾风吹向灿烂的太阳，太阳迅速向西方落下，一天就这样流逝。“盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”⑥美好的年华没有第二次，百年的时光倏忽间就会过去，一生也转瞬即逝。时光易逝，人生短暂，遥想先民，曹植不由得感慨这都是天命。再联系“天命不可违”，不难理解曹植心中的郁闷：虽然人生短暂是天命难违，却仍忧虑岁月已逝而功业未成。《赠徐?帧吩疲骸熬?风飘白日，忽然归西山。”⑦这与《箜篌引》中的“惊风飘白日，光景驰西流”⑥有异曲同工之妙，都是亦情亦景，用太阳西下之快表现时光之短促。《仙人篇》云：“俯观五岳间，人生如寄居。”⑧俯视人间五岳，曹植感到人生短暂，自己就像暂时寄居在人间一样。《浮萍篇》中的“日月不恒处，人生忽若寓”⑨也表达了类似的情感。 　　曹植的哀思还体现为对于生命本体旷世孤独的体验。曹操去世后，曹丕即位，曹植一直在夹缝中生存。监国使者的监视与迫害、生活环境的不断变化、亲人的疏离，都使曹植感受到一种从未有过的旷世孤独。其《迁都赋序》云：“余初封平原，转出临淄，中命甄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇瘠土，衣食不继。”⑩曹丕对曹植仍然怀有戒心，忌惮曹植在一个封地时间久