萱晖堂主程伯奋.docVIP

PAGE  PAGE 15 萱晖堂主程伯奋 　　我幸运地常常获得老前辈的关注，在书画艺术和文史研究上得到他们的支持和鼓励，有几位老先生，如张伯驹先生、张大千先生和张学良先生，我拜谒他们时，他们已届垂暮之年，交情非常短暂。尤其是张伯驹先生，在拜识之后的几个月他就离世了，没能好好地向他请益，是我毕生遗憾。也有好几位老前辈，一直和我保持着亲厚的交谊，其中提携我最早、关爱最多的是程伯奋先生，我们的交情维系逾三十年，我敬他如师如父，他对我亦厚如子侄。但我与程伯奋先生结缘，却是由王己千先生引荐的。 　　我在香港中文大学毕业后，留校当了四年助教。1966年秋天，我申请到日本外务省的研究奖金，往京都大学研究六朝文学。日本明治维新以前，受中国文化的影响最深，博物馆大量收藏中国艺术品，而且经常公开展出，私人收藏的古书画亦多而精。每有假期，我就往东京、大坂、名古屋等地跑，博物馆和古书画店是我终日流连之地，也结识了不少文史和艺术界的朋友。1969年，王己千先生和夫人一起暂居东京，租住六本木附近的一个公寓。我常去拜访他，一起吃饭聊天，他也间或到京都来，跟我一起逛古董店。王先生个性随和，尤其乐意提携后辈。他说有个老朋友叫程琦，住在东京，要找一个懂书画的人帮忙撰写收藏目录，王先生向他推荐了我。那时我为了要拿个学位，在京都大学由研究员转读硕士课程，还有一年多才可完成，只好待毕业后再说。 　　1970年，世界博览会在大坂举办，会场内设了个香港馆，京都大坂一带的香港留学生都去做临时工，我也每星期两三天在馆中赚外快。一天中午，我正忙得不可开交，工作人员说有人找我，我循着他的指引望去，角落的小园桌旁坐着一位清癯的老先生，正微笑着向我眺望。午后的阳光从窗外斜照在天花板上，把一只玻璃吊灯映灿得如钻石如水晶，射向他精炯炯的一双眸子。 　　我就这样认识了程伯奋先生。 　　到了年底，我在京都大学完成了中国六朝文学的研究课程，硕士论文《谢?x研究》也已完篇，就搬往东京，开始替程先生工作，直至1972年1月，获得美国堪萨斯大学的奖学金去当李铸晋教授的研究助手，才匆匆离开日本。我为程先生工作不足两年，但那是愉快的两年，也是我学问丰收、眼光跃进的两年，而此后我与程先生的联系亦从未中断。 　　先生原名琦，字伯奋，常用的别号有可?C、二石老人。他生于1911辛亥革命之年，安徽新安人，其父程秉泉是大古董商，与清末大藏家裴景福（1854～1924年）相交，两家的儿辈亦来往密切。自幼在骨董器物中兜转，伯奋先生顺理成章地走进这个充满挑战的行业。程父悉心栽培他，年未及二十，就给他数万银元要他独自训练眼力。伯奋先生跑到广东，购得五幅古画，不料其中两件却是膺品。年轻人初受挫折，极为难受，父亲却安慰他说：“能有三件真品也很不错了，学习过程总得交费，有胆买进，才能学会分辨真伪。”挫折可以训练眼力，父亲的鼓励增加了他的胆色，而且他的运气又好得出奇，五件作品中竟然有一卷旷世名迹―武宗元的《朝元仙仗图》。 　　《朝元仙仗图》为绢本白描画，长790厘米，高58公分，真正的高头大卷。武宗元（？～1050年）是北宋著名的人物画家，画法学曹不兴和吴道子，《宣和画谱》说他“笔法备曹吴之妙”，尤精于佛道鬼神图像。此卷上钤有有宋徽宗藏印四方，应是宣和旧物，惜无作者款印。卷上最早的题跋署为张子□（此字无法确认）在南宋乾道八年（1172年）所题，相传吴道子所作。但赵孟?\在大德甲辰年（1304年）的题跋，说经过考证之后，他认为这是武宗元的真迹，即《宣和画谱》著录的《朝元仙仗图》。后世普遍认同赵孟?\的说法，此卷也是现今所存武宗元画作的孤本。图中绘帝君、神将、金童、玉女等仙道人物共87名，身旁还以楷书注明其职称。这数十名人物在玉阶上逶迤而行，阶前云气氤氲，莲花绽放。人物的面相以淡墨写成，修眉秀目，端雅而高古，配以华美的装饰，珠络宝钗，珊珊环??。衣裙袍带则用浓墨描出，线条遒劲而绵长，宛转飘翻，表现出“吴带当风”之美。他们手持珠幡香篆、奇花异宝，还有一队龟兹乐人，奏弄着琵琶笙笛等各式乐器，神态雍容而妙曼。全图虽无设色，却令人觉得满纸流光艳采。难度最高的是这八十多人的位置安排，以及衣裙飘漾时的交互穿插，画家都能处理得自然妥帖，婉约流丽。卷前引首为罗振玉所书，画末绢素有张子?J、赵孟?\两跋，梁启超则题在拖尾裱纸上。另有张大千长题及谢稚柳的观款，年代均较晚，已是王己千购藏之后。画幅除钤有宋徽宗的四方藏印外，还有柯九思、刘珏等的收藏钤记，又有黎简和梁启超的收藏印章，大约在清中叶已流传到广东。它与现存纽约大都会博物馆的钱选《梨花图》卷，以及香港私人收藏的罗聘《鬼趣图》册，在清末并称为“广东三宝”。 　　程先生初试啼声，即购得此重宝，喜不自胜。他后来在《朝元仙仗图》卷上钤了多方印记，卷首有“伯奋审定”、“可?C