冠冕与专制.docVIP

PAGE  第  PAGE 4 页 (共  NUMPAGES 4 页) 冠冕与专制 李志敏 关键词：官帽　　专制 摘要：从很早以来，中国统治者就在实行专制统治，虽然统治者的官帽样式有所变化，但专制统治却是一脉相承。当今，民主监督、管理和决策成为时势走向，构建和谐社会成为主旋律，受专制意识毒害的公仆也会彻底改变扼杀民主的专制作风了吧？ 纵观中国历史，形形色色的冠冕（无论皇冠还是官帽），在不同的朝代有着不同的背景和特定的意义。今天的政府官员（公务员）已经不再佩戴冠冕（官帽）了，于是乌纱帽（官帽）成了象征权力的代言词。而在古代，帝王与官员戴的帽子则都是权势与专制的见证。 儒家经典《礼记·玉藻》里有“天子玉藻十有二旒”的记载，说明天子的冕冠有玉藻十二旒。《商书》有“王曰：格尔众庶，悉听朕言。”的告诫，表示国王有至高的权力。《论语·季氏篇》中对西周政治格局有“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这样的描述，说明君王的权势与专制。这些充分表明了贯玉饰旒的冕冠，是商周时期国君至高权力和绝对专制的代言物。再以秦朝来说吧，自嬴政一统天下，称“始皇帝”起，其皇冠就象征着至高无上的地位和绝对的权力，成为专制主义的中央集权制度国家的标识。不久秦亡汉兴。据《汉书·叔孙通传》记载：汉初，高帝(刘邦)全部去掉了秦朝的仪法，变得简易。结果群臣饮酒时便争论自己的战功，醉了，有的就大喊大叫，拨剑击柱，对此，刘邦颇感担忧，恐危及帝位。于是高祖亦要搞专权之尊，并要从形式上体现出来。明白皇上心思的儒士叔孙通毛遂自荐，为礼仪制度的创建，立下了汗马功劳。他征召鲁地的诸儒生，与弟子一道，潜心研究了古代的礼法，制定出了群臣拜见皇帝的朝仪等仪法。 汉七年(公元前200年)，长乐宫扩建完成，十月(汉初十月为岁首)举行朝会。天尚未亮朝仪便开始：主持仪式的人引导朝臣按次序进入殿门(廷中已陈列有车马、戍卒、卫官，及武器和飘扬的旗帜)。此前郎中等数百人陈列在宫殿的台阶下。传曰：“快步走”。功臣列侯、诸将军、军吏等武官按次序陈列在西方，东向；丞??及其以下的文官陈列在东方，西向。大行令官率九傧相，进行上传下告。于是帝辇出房，百官执戟传警(汉朝的仪法规定，皇帝辇动，左右侍从就要高声唱警，引起大家注意)，指挥诸侯王及下至俸禄为六百石的官员依次进贺，上下诸官无不震恐肃敬。皇帝对叔孙通制定的此朝仪非常满意。仪式结束后，帝置法酒(置法酒，饮酒有一定的规定，不能至醉)，侍坐殿上的群臣全都低下头，按地位尊卑依次向刘邦祝寿，行酒九巡，司仪人喊：“罢酒”。置法酒过程中，若有不遵守礼仪者，便会被御史执法牵出去处置。因此自始至终没有人敢喧哗失礼。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也”。过足皇帝瘾后的惬意及至高无上的专制皇权，从高祖头上那看似不起眼的皇冠上得以淋漓尽致的体现。从此皇冠戴在谁的头上，群臣就朝拜谁。以致使后来的皇帝对群臣戴的官帽也都作了一一的规定。 我国自隋朝以来都讲究学而优则仕，这对许多文人来说，当官是一生中最大的追求。但直接把“官”字挂在嘴边未免有些太俗。于是聪明者便根据当官就不能光着脑袋这一特征，以“冠”谐“官”。谋个一官半职，称为“弹冠”，不愿在官场上混了，便要“挂冠”，这样说似乎稍雅。杜甫在《梦李白二首》中曾写道：“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”看似慨叹李白之时运不济，其实也是夫子自况。诗圣到了无冠可弹时，也要哼哼两声，虽说未能脱俗，但比起时下不择手段一味要求“进步”者，其艺术水准到底高得多。诗圣也曾经有冠，为下垂幞头。 《宋史·舆服志》记载：“幞头。一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直。国朝之制，君臣通服直脚，乘舆或服上曲焉。”幞头原先只是一块包头巾，后来有人在头巾上加带子，包头时将带子扎结好置于脑后，于是便成了时髦玩意儿。再后来，又有人将头巾包裹脑袋的部位外面涂上生漆，使之坚挺，将下垂的两脚以铁丝固定使之平伸，就成了直脚幞头，即乌纱帽的前身。宋代直脚幞头有一大特点，两脚特长。据说左右各伸出尺余甚至数尺。脑袋上顶着这么个玩意儿，拨浪拨浪的，出门在外，旁人肯定踩不着脚。但其功用并不在此。 宋朝统治者鉴于唐末以来藩镇割据的弊端，将地方军权、政权、财权及司法权全部收归一统，实行高度的中央集权，攥于戴皇冠者之手。同时一改前朝相对较宽松、开放的局面，皇帝专制更严厉，除了朝中官员按部就班排列外，还把官帽幞头的两脚展长，以防臣僚在朝仪时离得太近，窃窃私语。皇上临朝，岂容开小会。让下边的官员跪有跪相，站有站相，个个屏住呼吸，呆若木鸡，心中极度的满足感便从皇冠下那张独尊的脸上流露出来。受约束的官员下朝后的第一件事就是活动僵直的筋骨。 赵家皇帝去了几百年后，朱家皇帝专制进