伏生_洪范五行传_对_五行学说_的吸收与应用伏生_洪范五行传_对_五行学说_的吸收与应用.pdf

伏生《洪范五行传》对“五行学说”的 吸收与应用 张 　兵 　　[摘要 ] “五行学说”是一套对宇宙构成及事物之间的联系性予以探讨的学说体系 ,包括 两个层面的涵义 :一是对宇宙共时层面的剖析 ,认为木 、火 、土 、金 、水是构成宇宙的核心 ,自然 界的万物莫不与之息息相关 。二是对宇宙历时层面的剖析 ,认为自然界的一切变化 、人类社 会的发展 、朝代的嬗替等都可用五行相克 、相生的理论来解释 。正是这两个层面的思维模式 启迪了《洪范》的诠释著作 ———《洪范五行传》,使之把帝王五事 、灾异现象与木 、火 、土 、金 、水 一一相配 ,并用五行相生相克的理论解读灾异之变发生的原因 ,从而开创了经学史上用“五行 灾异”之说解释儒家经典的先河 。 　　[关键词 ] 五行学说 　洪范 　洪范五行传 　灾异 　　[中图分类号 ] B234. 99 [文章标识码 ] A [文章编号 ] 1002 —2627(2004) 05 —0037 —06 谈到汉代经学的阴阳五行化 ,人们大多会把目光聚焦在董仲舒的身上。诚然 ,董仲舒 在经学阴阳五行化的道路上起到了至关重要的作用 ,但首开此风者却是另有他人 ,那就是 汉代今文《尚书》学派的鼻祖 ———济南人伏生。伏生有《洪范五行传》问世。《洪范五行传》 是《尚书·洪范》篇的诠释著作 ,通篇充满了具有神秘色彩的五行灾异思想 ,首次把《洪范》 中所说君王日常行为的五事“貌、言、视、听、思”分别与五行“木、火、金、水、土”相配 ,并创 造性地把自然界发生的种种灾异现象归划为五大类 ,分属于木、火、金、水、土。此外 ,还用 “五行相克”的理论解读灾异现象发生的原因。可以说 ,是《洪范五行传》开了用“五行言灾 异”以及用“五行灾异”之说解释儒家经典的先河 ,其在今文经学史上的重要地位不言 而喻。 任何哲学思想 ,都是由无到有 ,由简单到复杂 ,由具体到抽象 ,都是在人们变革客观世 界的过程中逐步认识到的。五行思想的产生、发展同样如此。“五行”一词最早见于《尚书 ·甘誓》篇“: 有扈氏 ,威侮五行 ,怠弃三正。”这里的“五行”到底指代什么 ,是指今天意义上 的木、火、金、水、土 ,还是指五种德行 (比如有人说是“仁、义、礼、智、信”) ,至今学界还是聚 讼不已 ,尚难定论。至《尚书·洪范》篇 ,才开始对“五行”有较为系统的描述 : 　　作者简介 :张 　兵 (1973 —) ,男 ,山东宁阳人 ,山东大学文史哲研究院古典文献学博士生 。 38 孔子研究 　2004 年第 5 期 　　　　　 　　一曰水 ,二曰火 , 三曰木 , 四曰金 ,五曰土。水曰润下 ,火曰炎上 ,木曰曲直 , 金曰从革 ,土爰稼穑。润下作咸 ,炎上作苦 ,曲直作酸 ,从革作辛 ,稼穑作甘。 这段话包含三层意思 ,第一 ,首次明确指出“五行”为水、火、木、金、土五种物质 ;第二 ,具体 描述了“五行”各自的特性 :水能够润下 ,火能够炎上 ,木可以曲直 ,金可以变革 ,土能种植 庄稼 ;第三 ,说五行各有气味 ,水味咸 ,木味酸