27订鬼讲义.pptVIP

;作者简介; 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。; 王充反对生知之说，反对知识的先验论,他说：“天地之间，含血之类，无生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为“不学自知，不问自晓”的事是古今所没有的。他说：“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。”王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，“人有知学，则有力矣。”他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料，掌握了很多知识，然后“以知为力”，协助刘邦打败了项羽。 ; 《论衡》是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。; 秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵。王充在这时发出了作为一名无神论者的呐喊。;1.掌握文中重点实词，积累常用的文言词 汇，能用现代汉语翻译课文。 2.学习王充“无鬼神”论思想，体会这种 思想的现实意义。 3.尝试归纳整合文言文阅读规律。 ;课文朗读;;④病者困剧。 ⑤夫精念存想。 ⑥则梦见夫人据案其身。 ⑦俱用精神。 ⑧同一实也。;①二者用精至矣 故得病寝衽，畏惧鬼至 ②二者用精至 夫精念存想;③二者用精至 俱用精神 ④未必有其实也 畏惧存想，同一实也 ⑤存想则目虚见 昼日则鬼见;①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 ②畏惧则存想，存想则目虚见。 ③伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。;④二者用精至矣。思念存想，自见异物也。 ④病痛恐惧，妄见之也。 ⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 ⑥觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。;; 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。 凡是人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。 畏惧则存想，存想则目虚见。 一害怕就会想象，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详看到的东西，没有不是马的。;宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（由于）老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。; 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐和庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之， 病人因病而极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍棒殴打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。 好像看见鬼手中拿着槌子、锁链、绳索，站着守在他身旁。(这是因为)病人身体疼痛，心里害怕，荒诞地看见了鬼。; 初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒； 刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了； 病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒； 身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。 身体因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都 是由于想得过多，导致的幻象，并不是真有那样的 事实。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有 的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。;泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口， 口言其事。表现在视觉上的，（眼睛）看见鬼的形状；表现在听觉上，（耳朵）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（嘴里）说出有关鬼的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见有人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用而引起的；害怕和想象，本质是相