会计的经济效应探析.pdfVIP

? 综合论坛 而已矣。 的树木花草、走兽虫鱼等，无一不充满活力，富有生机。 在孟子看来，尧、舜、禹、启顺次为天子完全是天的安排，是天把天 自然不属于人，人却属于自然，梭罗从自然的机体构造中看到，“骨骼 下授予他们，而不是前者把天下传给后者。前任只能向天推荐继承者，至 系统大概就是水里所沉淀的硅质，而我们的肌肉纤维或细胞组织则是更精 于天是否采纳其推荐，则并不一定。这个过程实际上是由禅让制向世袭制 细的泥土和有机质。人是什么？难道不是一团融解的粘土？人的手指足趾 的转变。孟子把这一切看做天的安排。孟子通过这段历史的解释来说明天 的关节只不过是凝结了的一滴。手指和足趾从身体这团融解的泥土中流出， 是人事的主宰，人的社会是由天来安排的。孟子还说： 流到了他们的极限。在更有利的环境之中，谁知道人的身体会扩张和流到 天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。 如何的程度呢？手掌，可不也像一张张开的有叶片和叶脉的棕榈叶吗？” 斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。（《孟子·离娄上》）以大事小者，乐 （《瓦尔登湖》） 天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。（《孟子·梁 因此，自然和人类在身体和精神方面都有着交感（sympathy），这种思 惠王下》） 想在《瓦尔登湖》中表现得尤为显著，例如梭罗说：“太阳，风雨，夏天， 在孟子看来，无论是政治清明还是政治黑暗，都是由天决定的。顺从 冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的健康， 天就能生存，违背天就得灭亡。能否保有天下、国家，能否成功，也决定 这么多的快乐！对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛， 于天。总之，在孟子看来，“顺天者存，逆天者亡”。 那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪 第二、命运之天。同孔子一样，孟子论天，总和命相联系，命是一种 雨，树木到仲夏脱下叶子，披上丧服。难道我不该与土地息息相通吗？我 外在于人的必然性。这种必然性正是天主宰人事的结果和表现。没有人叫 自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？” 人在与自然的交感中可以得到 他这样做，却这样做了，便是天；没有人叫他来，却来了，便是命。在孟 身心的健康，“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓 子看来，没有什么不是命定的，顺理而行，便会得到正命。 舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧悒的人也是一样。只 第三、义理之天。孟子说 要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可