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郑义门，明洪武十八年太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”。位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，经在此居住32年的明开国文臣宋濂审订，流传至今，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。 ?郑氏家族魅力不减的人文遗风，至今仍然引人注目。是什么，使这个寻常的人家有着如此强大的凝聚力？又是什么，让这个传统的家族延续着如此旺盛的生命力？ ?支撑“郑义门”的精神支柱，就是这部名叫《郑氏规范》的家规。这是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。在今天的郑宅镇，我们依然可以不时看到以郑氏家族的“孝”迹为内容的景观。 ?历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统大家庭的一个缩影。它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始。中国人讲的家既指家庭，又包括家族。家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化。孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。 ?时至今日，我们回望郑氏义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，始终流淌在炎黄子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的强大动力。 浙江浦江郑义门《郑氏规范》 ?????????????郑定汉 释文??鷄岩老樵 ? 第一条??立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望①必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公②家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。 ?注：①朔望：夏历月之初一日谓朔，夏历月之十五日谓望。②文公：南宋哲学家、教育家朱熹。 ?建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。到每月初一、十五日必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照《文公家礼》。但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。祭祀完毕，再举行会拜之礼。 ?第二条??时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰①，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马②亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。 ?注：①忌辰：父母或祖先去世之日。②象钱寓马：古时祭奠时所用的纸人纸马、冥钱一类。 除四时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭礼。但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须宿在祠堂外面守候。 ?第三条?祠堂所以报本①，宗子②当严洒扫扃③钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。 ?注：①报本：“报本反始”的省称，受恩思报，不忘本源。《礼记郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。”②宗子：家族的嫡长子，《礼记·曲礼下》：“支子不祭，祭必告于宗子。”③扃：自外关闭门户的门闩、门环，亦指门扇。 祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。宗子必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。 ?第四条??祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚①、欠伸、哕噫②、嚏咳，一切失容之事，督过③议罚。督过不言，众则罚之。 ?注：①跛倚：站立不正，一只脚斜依。②哕（yue）噫：打呃、叹气。③督过：祠堂职务，负责监察族人过错。 祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位，站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。如督过不言，大家议罚。 ?第五条??拨常稔①之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾②子孙永远保守。有言质鬻③者以不孝论。 ?注：①稔：熟。②俾：使。③质鬻：质：抵押。鬻：卖。 拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左面，使子孙永远保卫坚守。如有人提议将祭田抵押