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中国法制史课程参考资料 张守东 导言 古代史与古代法 导言一：中国简史 伏羲以前是一截世道，其治任之而已，己無所與也。 五帝是一截世道，其治安之而已，不擾民也。 三王是一截世道，其治正之而已，不使縱也。 秦以後是一截世道，其治劫之而已，愚之而已，不以德也。 三皇是道德世界， 五帝是仁義世界， 三王是禮義世界， 春秋是威力世界， 戰國是智巧世界， 漢以後是勢利世界。 （吕坤（1536--1618） 《呻吟语·世运》） 导言二：古代法要义 参考书 梁治平、王亚新编 《明清时期的民事审判与民间契约》 贺卫方编《美国学者论中国法律传统》 黄宗智著作 第一节、关于法律起源的解说 一.荀子的观点 （前313年－前238年，赵国猗氏（今山西安泽）人 ） 杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，而未有知其所由来者也 礼起于何也？曰，人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人之求，使欲不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 二.吕刑如是说 （周穆王）若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼、鸱义、奸宄、夺攘、矫虔，苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥、越兹丽刑并制，罔差有辞。 民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐位庶戮，方告无辜于上。 上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇（尧）帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。 帝喾（前2436～前2367） 　　范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。” 　　十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于HYPERLINK /view/1120482.htm高辛（今HYPERLINK /view/30207.htm商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。 正义曰：吕侯进言于王，使用轻刑。又称王之言以告天下，说重刑害民之义。 王曰：“顺古道有遗馀典训，记法古人之事。昔炎帝之末，有九黎???国君号蚩尢者，惟造始作乱，恶化递相染易，延及于平善之民。平民化之，亦变为恶，无有不相寇盗，相贼害，为鸱枭之义。钞掠良善，外奸内宄，劫夺人物，攘窃人财，矫称上命，以取人财，若己固自有之。 然蚩尢之恶已如此矣，至于高辛氏之末，又有三苗之国君，习蚩尢之恶，不肯用善化民，而更制重法。惟作五虐之刑，乃言曰此得法也。杀戮无罪之人，于是始大为四种之刑。刵，截人耳。劓，截人鼻。斀，椓人阴。黥，割人面。 苗民于此施刑之时，并制无罪之人。对狱有罪者无辞，无罪者有辞，苗民断狱，并皆罪之，无差简有直辞者。言滥及无罪者也。 三苗之民，惯渎乱政，起相渐染，皆化为恶。泯泯为乱，棼棼同恶，小大为恶。民皆巧诈，无有中于信义。以此无中于信，反背诅盟之约，虽有要约，皆违背之。 三苗虐政作威，众被戮者方方各告无罪于上天。上天下视苗民，无有馨香之行。其所以为德刑者，发闻于外，惟乃皆腥臭，无馨香也。 君帝帝尧哀矜众被杀戮者，不以其罪，乃报为暴虐者以威，止绝苗民，使无世位在于下国。”言以刑虐，故灭之也。 中国民族之形成，当在春秋与战国时期。 —— 钱穆《国史大纲》 第二节、远古史与古代法 1. 大部落形成 炎黄大战东夷的蚩尤。 2. 高阳氏（颛顼（前2514～前2437） ） 绝地天通 3. 尧（陶唐氏）舜（有虞氏）禹时期。 舜禹征三苗、放四凶。 大禹与四岳治水。东夷的贤才皋陶、伯夷帮忙。 “流共工于幽州，放驩兜于崇山（张家界），窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。” （《尚书?尧典》 ） “舜流共工于幽州（密云），放驩兜于崇山，杀三苗于三危（甘肃青海两省交界之处 ），殛鲧于羽山（江苏东海县和山东临沭县交界 ），四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳（湖南省 道县 ）。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”（《孟子?万章上》） 禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之 。（《史记?孔子世家》 ） 防风氏，中国传说中上古人物或部落名，巨人族，他有三丈三尺高。防风氏是远古防风国 (在今浙江德清县)的创始人，又称汪芒氏，传说今天汪姓的始祖。 4.夏 周围小国只有朝贺关系，并不隶属。 启伐有扈氏，大战于甘（洛阳东南） 虞、夏氏族驱逐苗民以固西陲，攻略有扈氏以扩东土。 5.商 商已能主导周围邦国。 6.周 周天子成了全国的宗主。 第二章 夏商周法制 推荐书目 钱穆《国史大纲