于爽苹古代议论散文单元.ppt

古代议论性散文教学建议;文言文教学为什么会成为改革死角 ;;文言文教学的定位;《普通高中语文课程标准》;隐含在课标之中的学习方法： ;必修1：古代史传记叙散文 《烛之武退秦师》 《荆轲刺秦王》 《鸿门宴》 太史公曰：史论 品评历史人物，总结历史教训 前事不忘后事之师 ;;《高中语文必修3编写说明》：;;;;;;;;;文言文教学的定位;;不平则鸣凡出口而为声者，其皆有弗平者乎！ ;; 说 理;儒家思想个人修养 《劝学》 《师说》政治主张 《寡人之于国也》 《过秦论》;单元教学具体实施;劝 学 荀 子;为什么要“学” 为什么要“劝”;荀子;;;;;;儒家的思想核心------“仁”;怎么“劝”;怎么“劝”;怎么“劝”;;;;怎么“劝”“学”;1、中心论点：学不可以已  君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ; 学习弥补不足： 终日思-不如-须臾学 君子生非异也，善假于物也; 积善成德 神明自得圣心备 ;人要不断地学习;人要不断地学习;积累名言 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 （《荀子·劝学篇》） ;思考： 本文题为“劝学”，但选文中只有 “学不可以已 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也” 三个句子中提到了“学” 文章是否跑题了？; 比喻论证，形象说理 找到事物之间的相似之处 ;训练：;书是火花，能点燃心中之火 书是雨滴，能滋润荒凉之漠 书是信仰，能领导教徒之心 书是阳光，能照亮人生之路 书是钥匙，能开启智慧之门 书是阶梯，能助你登上高峰 书是朋友，能温暖寂寞心灵 ; 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。 它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… ;文言知识积累 通假 古今异义 一词多义 活用 特殊句式（定语后置） 虚词（而）;特别说明 参省 检查；通“叁” 早期金文 ， 三颗星，即叁宿星座） 人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，中间一横一表示观测的仪器。晚期金文 省去一横指事符号，同时加“彡” （须发），表示仰望头上方三星相连的星座的人，是须发飘逸的博学长者。造字本义：博学的老者仰观星天，辨别方位。篆文 承续晚期金文。隶书 将篆文的“星” ?写成“厽” ，形象不明。 ;步 跨两脚为“步” ;步;;之;;“致”与“至”; “致” “送诣也。”段注又进一步解释为:“送诣者,送而必至其处也。从攵从至,攵,犹送也。” （《说文解字》）“引起,使达到。(例)致病。” （《新华词典》）“致”的本义是“送去,送到”引申为“达到、到达”,“致”表示的“达到”的含义强调了外物在动作主体到达目的地方面的推动作用,含有“使什么达到”的意思。 ;“至”本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,是到达目的地的通用词,它表示主语指称的事物的到达或到达何处。（《说文解字》） ;“致”与“至”;;韩 愈;;;题解。 “说”是一种议论文的文体，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 论题型题目：谈从师学习的道理;; 为什么写给李蟠这样一篇文章？ 李蟠“不拘于时” 时俗如何？ 嘉其能行古道 古道是什么？ ?;针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而写： 门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度。重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”，而鄙从师。 唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。 这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。 贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论