和谐社会产生酒管.092第1组.pptVIP

和谐社会产生的理论渊源;;;在中国传统文化中,有关“和谐”的思想非常丰富。 阴阳学说,阴阳是推动宇宙万物生长变化的两种基本元气,阴阳变化是事物自身发展的客观规律。凡是合乎自然规律的客观变化称为阴阳有序;反之则为阴阳失调。 道家思想。老子曾提出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”认为正是这种“阴”与“阳”二气的相互冲撞、激荡,才使得万物能够生存,达到对立的统一,从而形成一种“和谐”状态。 儒家思想。孔子认为:“君子和而不同,小人同而不和。”倡导在存“异”中求“和”;孔子还极力提倡“中庸之道”,其核心就是不偏不倚,不走极端；孟子提出的“天时不如地利,地利不如人和” 。另外,孟子所说的“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”为人们描绘的也是一种相互关爱的和谐的社会状态 ;; 西方文??源远流长,它的两大重要思想来源是古希腊文明和古罗马文明。 第一个使用哲学这个词,并称自己是哲学家或爱智者的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。他最先将和谐作为哲学和美学的基本范畴来理解,提出了“整个天是一个和谐”的观点。 另一古希腊哲学家赫拉克利特,在肯定和谐价值的基础上,提出了“对立和谐观”,认为自然是从对立的东西产生和谐,而不是从相同的东西产生和谐。 从苏格拉底开始,“和谐”被引入政治和社会领域,他借用雅典太阳神德尔斐苗上的题词“知道你自己”,作为自己哲学的格言和基本观点。 ; 后来,苏格拉底的学生柏拉图把哲学看作人的本质,是人的最高财富,提出了“公正即和谐”的思想,从而构建起一个所谓的“理想国”。柏拉图认为,这种等级划分是依据其本性进行的“社会分工”而又相互合作的结果, 因而是公平的三个等级“各守本分”、“各尽其力”就是“正义”,就是体现理想世界的国家,也就是“理想国”。 此外,在文艺复兴后,笛卡儿、莱布尼茨、黑格尔等人,也都把和谐视为重要的哲学范畴。综上,西方思想文化中有关“和谐社会”的思想,是整个人类社会的宝贵财富,其中蕴涵的许多积极因素将为我们今天构建社会主义和谐社会的伟大事业提供有益的思想文化养料。; 空想社会主义学说到19世纪初叶发展到最高阶段。这一时期的主要代表人物是法国的圣西门、傅立叶,英国的欧文和德国的魏特林。 圣西门所设计的理想社会是“实业制度”,就是使“生产者”(即“实业家”)和学者都成为统治阶级,能够掌握社会政治、经济、文化各方面权力,提倡所有社会成员在政治和经济上完全平等,不承认任何特权。 傅立叶所构想的“和谐社会”其基层组织是一种类似“消费合作社”的组织,他将其称为“法郎吉”，而“和谐社会”就是由各个“法郎吉”联合组成的。 欧文始终把自己理想中的社会视为一种“和谐”的社会。 由于时代、历史、阶级等的局限,空想社会主义者的“和谐社会”都是根据抽象的伦理道德和理性原则设计出来的,脱离现实社会的经济基础,最终成为无法企及的“空中楼阁”。但是,这些学说在人类思想发展的历史上却占有极其重要的位置,他们的理论创作也成为科学社会主义提出的理论前提和依据。; 把“社会和谐”问题提到相当的理论高度并进行了深入理论探索应当是马克思和恩格斯。 马克思在他的《1844年经济学———哲学手稿》,以及马克思与恩格斯合著的《德意志意识形态》、《共产党宣言》等书中,都一再提倡社会和谐。 在马克思的政治经济学研究中,他明确反对剥削和私有制,要求实现社会正义、社会和谐、实现个人自由。 在社会主义思想史上,列宁首先提出,社会主义社会本身是一个多级的发展过程。在社会主义条件下,对抗将会消失,矛盾仍将存等等。这些思想与马克思、恩格斯的设想一样,为我们构建社会主义和谐社会指明了正确的方向。; 毛泽东深谙中华民族的悠久历史与文明成果,并且深受熏陶,这使他在思考现实问题时显示出深厚的历史感并带有鲜明的传统文化印记。他吸收、提炼了中国传统和谐思维所蕴含的朴素辩证法而又扬弃了其中否定斗争、对立和调和论成分。《矛盾论》这篇伟大著作对中国传统和谐思想的创造性转化与升华提供了理论基础。在这篇著作中,毛泽东科学、详尽的阐述了解决矛盾对立面的斗争与统一的相互关系问题,从而赋予中国传统哲学思维以现代性。毛泽东的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》,更是丰富和发展了马克思主义对立统一的辩证法。 　邓小平从毛泽东强调对立面的斗争转变为充分重视对立面的统一,构成了邓小平社会和谐论的核心内容，特别是在处理祖国统一的问题上,邓小平的社会和谐思想得到了集中体现与全方位展示。社会主义与资本主