南宋永嘉学派郑伯谦试考.doc

 PAGE \* MERGEFORMAT 7 郑思岭与南宋永嘉学派郑伯谦试考 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夏志刚 　　定海区西厢的岑港镇在唐宋之间称为“六国港”，因面对横水洋对面的宁波招宝山，又具有四面避风的优良条件，一直是舟山本岛的主要港口，《康熙定海县志.岑港岙图说》中该港“口南舟航鳞集于此，故定邑为东浙之门户，而岑岙又为定邑之要冲”，舟山历史上许多重大事件都与这个地方密不可分。古人自定海城区出茅岭，经野岙岭入西皋岭，再翻郑思岭才能看到“两碶夹山、海尾冲入”的岑港，郑思岭上至今仍留存有座北面南的路亭遗址和较为完整的石弹驿路，在紫微一侧还有“郑思岭下”的地名。那么这个颇有古意的“郑思岭”地名因何而来？所思之“郑”又是何人？ 目前记载舟山历史的典籍最早的当属南宋《乾道四明图经》，再有元代大德《昌国州图志》，但都因年代久远无图可查无字可寻，只有明代天启六年何汝宾所撰的《舟山志》记“郑思岭”，可见该地名应出现在明代之前。地名是人类历史的活化石，在中国古代为纪念重要的人物而改易地名的情况非常普遍，尤其是针对在一地较得人心的官员，那么这个“郑”会是何人？根据清《光绪定海厅志》所记，明代之前曾任职舟山的官员只有南宋嘉定年间的知县郑伯谦，“宣教郎嘉定九年到任十一年满，增置学田”，而再无字号、籍贯、著述、经历等信息。 《宋元学案》有“郑伯谦，字节卿，永嘉人，官修职郎、衢州府学教授，著《太平经国之书》十一卷，发挥《周礼》之义”的明确记载。《太平经国之书》一书为汉唐以来私人刊行专事研究财政经济问题的少有著作，从理论上阐述会计的原则与作用，主张扩大会计的监督范围，提高会计官署的权位，以便能充分执行其“纠察钩考”的职能，为后世研究开创了先例。在历代的研究者眼里，郑伯谦与他的族兄郑伯熊、郑伯英等一并被列为南宋“永嘉学派”的主要代表人物，温州地方志记他为南宋光宗绍熙元年（1190）进士。“永嘉学派”十分注重研究当时朝政的财政、经济、军事等实际问题，被称为重视经世实用之学，或言“功利之学”。郑伯谦继承、发扬了永嘉学派之学风，致力于财政、经济等实际问题的研究，从而成为我国会计发展史上重视会计的一代思想家。 郑伯熊学生的许及之曾有一首《送郑节卿赴新喻丞并呈李谏议》：“南漳抚字溢三年，当路文章喜荐贤。鹤发有亲须禄养，鹗书无地足常员。为丞盍过滕王阁，诣府欣依刺史天。谏议恩深曾一顾，烦君为我道拳拳。”这首诗为我们提供了两条线索，可能郑伯谦进士及第后先被安排到湖北襄阳的南漳县任主簿或教谕，三年之后经过当时文章名士的推荐补了个江西临江府新喻县（今新余市）的县丞。新喻县丞任满后正当南宋宁宗庆元初年，又恰逢导致南宋历史大逆转的拐点“庆元党禁”，庆元三年（1197），当权的韩侂胄将赵汝愚﹑朱熹一派及其同情者定为“逆党”，开列“伪学逆党”党籍五十九人，凡与他们有关系的人也都受到牵连，直至嘉泰二年（1202）。作为被打击对象，郑伯谦还算是幸运的，估计只是延长了新喻县丞的任期，而于党禁解除后的嘉泰、开禧年间转任衢州府学教授。 唐贞元十九年（803），大文豪韩愈被贬任广东清远市的阳山县令，当地因韩愈而留下燕喜山麓的“燕喜亭”和连江边的“钓矶亭”。根据《阳山县志》记载，“钓矶亭”由阳山知县郑伯谦于嘉定元年(1208)二月修建，在这块韩愈钓鱼坐憩的大石上留下了“上游仙迹”题刻，并自署“永嘉郑伯谦”。结束阳山任期后的郑伯谦以“宣教郎”的名头转赴舟山，昌国县虽然地处江南，离京城（临安）也近，但毕竟要跋涉风涛，幸而朝廷明确可以享受“欠发达地区”政策。据《宝庆四明志》介绍，昌国县的官员享受工资不打折（其俸免折支）、家里祭祀用地免征田税（圭田过六顷用万户令格）、满任后允许抽签挑选岗位（许“占射差遣”）等优惠政策，“占射差遣”的政策于嘉定初年重新实行，而郑伯谦是第一个享受的。 郑伯谦在舟山的时间相对是会宽裕些的，在早年堂兄郑伯熊的影响下，加上有了多年地方行政经验，编撰《太平经国之书》条件是比较成熟的。《四库全书总目提要》说：叶时《礼经会元》与郑伯谦《太平经国之书》体例略同，议论多相出入，二书成书时间相去不远。郑伯谦简化了叶时的书，或叶时根据郑伯谦的书而扩写，这都有可能。据《竹野先生传》中称叶时晚年居嘉兴，才著《礼经会元》并传给学生翁合，那么时间应当在宋理宗宝庆年间。至于《四库全书总目提要》因为郑伯谦在《奉养》一篇中说汉文帝的节俭不好，而怀疑他是否为了仕途而曲意迎合贾似道，就有些难为古人了。毕竟刚刚经历力行节俭的宋宁宗时期，以理财开源、拉动消费为思路提出过于节俭对国家不利，既符合当时南宋“求和偏安”的大众氛围，也符合其“太平经国”的理念，更何况贾似道要在其后30多年的宝祐二年（1254）才登上宰相的舞台。 郑伯谦在舟山工作期间的政绩已经湮灭无闻，但可以肯定的是应当还干得不赖