青少年传统文化教育的四大障碍_刘宏森.pdfVIP

中国青年政治学院学报 ·思想政治教育· 2014 年第 3 期 青少年传统文化教育的四大障碍 刘宏森 (上海青年管理干部学院 《青年学报》编辑部，上海 200083) 【摘要】 推进青少年传统文化教育现面临着四大深层次问题:对传统文化 的内涵和外延，还缺乏必要的、科学的梳理;传统文化载体严重受损，难以通过 情境教育增强青少年传统文化教育的实效;传统文化教育的合力远未形成，难 以增强传统文化教育的有效性;青少年急功近利，难以静心学习传统文化，难以 深入体验传统文化的精髓。破解这些深层次问题，需要党政和全社会摒弃急功 近利的心理和行为模式，认真梳理传统文化的内容，切实保护传统文化，着力提 升教育者自身素质，悉心帮助青少年调适心理等，扎扎实实做好基础性工作。 【关键词】 青少年 传统文化教育 教育实效 促进青少年走近传统文化，接受传统文化的哺育，既是青少年健康成长之必须，也是传承和 发展文化传统之必须。近年来，人们对此已经形成共识，并付出了艰辛的努力。然而，实际成效 却并不显著，近年来一些研究机构的调研显示，在现实生活中，很多青少年传统文化意识淡薄， 历史文化常识欠缺;对传统文化理性上认同，但兴趣不高;不排斥传统，也不拒绝现代;获取传统 文化知识的途径多，但效果不一。 一些深层次问题的长期存在，从根本上制约了青少年传统文化教育的开展，主要包括:其 一，教什么? 对传统文化的内涵和外延，还缺少必要的、科学的梳理，实践领域往往莫衷一是，难 以入手;其二，在哪儿教? 传统文化载体严重受损，难以通过情境教育增强青少年传统文化教育 的实效;其三，谁教育? 传统文化教育的合力远未形成，难以增强传统文化教育的有效性;其四， 教育谁? 青少年急功近利，难以认真学习传统文化，难以深入体验传统文化之精髓。 一 (一)传统文化概念内涵外延不明确，实践领域难以运作和推进 对青??年进行传统文化教育，首先必须解决一个“教什么”的问题。这个问题目前人们认 识上还不明确，实践中难以运作。这与人们对传统文化认识和理解上的局限有关。目前，人们 一般把传统文化界定为社会历史长期沿袭、传承形成的物质与精神文化现象的总和。包括风 俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等方面。总体上看，这些界定过于原则，甚至还比较含混， 未能揭示出传统文化的本质属性。 收稿日期:2014 － 02 － 10 作者简介:刘宏森，上海青年管理干部学院《青年学报》主编，副教授，文艺学硕士，主要研究文艺学、社会文化批评和青年文化。 基金项目:本文为上海师范大学第七期青年学重点学科“青年学”建设资助项目。 27 对概念的界定从根本上说，乃是人们对概念所指涉的事物的认识能力和认识水平的反映。 对传统文化概念的界定过于原则，甚至还比较含混，说明人们对传统文化本质属性的认识和把 握还远远不够广泛、深入、准确、到位。这又与传统文化概念的外延太广，所包括的范围、方面和 对象极其广泛有着直接的关系。经过数千年发展，中国传统文化已经成为一个内容极其丰富、 庞杂、博大精深的系统，人们难以窥其全貌。因此，在对文化等概念进行界定时，人们往往只能 先把它们二分为物质和精神这两大部分，再列举出风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等几 个重要方面，最后加上“等等”，以示无法穷尽。从逻辑角度看，外延极广是导致对传统文化等 概念界定难以简洁到位、难以公允的主要原因。古往今来人类创造的文化内容太多，人们一下 子理不清头绪，急切中便一股脑儿先把它们放进这个大口袋再说。由此，如何在浩如烟海的传 统文化中合理选择和取舍，就成了青少年传统文化教育中的首要问题。 (二)长期忽视小传统，青少年传统文化教育难以由浅入深推进 准确界定传统文化等概念需要新的思维，王元化先生对传统文化的分析富有启发意义。他 借鉴美国学者 Ｒobert Ｒedfield 的见解，认为传统文化可以分为大传统和小传统。大传统是指上 层士绅、知识分子代表的文化，这多半是经由思想家或宗教家反省、深思所产生的精英文化。小 传统，是指一般社会大众特别是乡民、俗民所代表的生活文化、民间文化。这也就是雅文化与俗 文化、高层文化与大众文化、贵族文化与平民文化之分。小传统和大传统之间的关系是: