文山黑傣文化的传承与变迁--以小马固新寨村为例.pdfVIP

文山学院学报 Vol. 29 No. 4 Aug. 2016 53 第 29 卷 第 4 期 2016 年 8 月 JOURNAL OF WENSHAN UNIVERSITY 收稿日期：2015 - 06 - 20 作者简介：李锦发，男，彝族，云南建水人，文山学院民族文化传承与创新中心讲师，硕士，主要从事少数民族文化研究。 文山黑傣文化的传承与变迁 ——以小马固新寨村为例 李锦发 （文山学院 民族文化传承与创新中心，云南 文山 663099） 摘要 ：文山黑傣文化是锦库节、祭龙、祭田公地母、祭土地庙、“牛王会”、婚姻习俗和敬酒习俗等构成 的传承结构系统，并蕴含着传统节日、婚姻、技艺和社会性别角色身份等变迁。 关键词 ：文山黑傣 ；文化传承 ；变迁 中图分类号 ：K892.353 文献标志码 ： A 文章编号 ：1674 - 9200（2016）04 - 0053 - 03 小马固新寨村辖属马关县坡脚镇，该村寨傣族 属旱傣支系，因其女性服饰主要以黑色作为基调而 被称为“黑傣”。全村现有 63 户 282 人。旱田多， 水田少，主要种植玉米、稻谷和油菜等作物。本文 就小马固新寨村黑傣节日、婚姻习俗与敬酒习俗等 文化传承结构系统及其变迁作一初步探析。 一、黑傣文化的传承 （一）传统节日 1. 锦库节（姑娘节） 锦库节是黑傣的传统节日，有农历（文章中涉 及的月份均为农历）二月过小年和六月过锦库节的 传说。据说，以前有兄弟俩，老二生活贫穷，老大 生活稍微富裕一点，于是兄弟俩商量，约定老二于 二月接出嫁姑娘回来过小年，老大六月接出嫁姑娘 回来过锦库节。从此黑傣世世代代相沿成习并承传 着二月过小年和六月过锦库节的惯例。 六月二十三日锦库节，出嫁的姑娘、姑妈、出 外上门的儿子都要回家过节，他们带鸡、鸡蛋和糖 食等物品回娘家。期间，先行在房屋大门后献祭祖 先，再到神龛前献祭祖先。黑傣各家相互请客，进 百家门，吃百家饭。以前，摆放可坐二十七八人的 团圆桌吃团圆饭、吃汤圆、吃圆毛芋头。席间，他 们与亲朋好友相互挟菜，并唱敬酒歌 ：“你们远来累 了，接你们来，饭菜没有，酒要喝足，用酒暖你们 的心。”“客人来，喜喜欢欢，喜笑颜开，你们走累 了，我们敬你们一杯酒，暖暖身体。”为了体现黑傣 人家热情周到的待客礼仪，主人家还送一包用杨咪 咪花（有治疗肝炎和美容的功效）或花酸杆或架豆 叶（可拌灶窝灰，染成黑色）等天然植物汁液染制 的花糯米饭给远道而来的尊贵客人、姑娘以及其他 亲朋。 黑傣人家“摆放团圆桌吃团圆饭、吃汤圆和吃 圆毛芋头”文化事象寄寓着亲朋间“团团圆圆”和 民族内部团结和睦。“三圆”（团圆桌、汤圆和圆毛 芋头）与“进百家门，吃百家饭”等文化事象营造 出一种热烈、欢快的浓厚节日氛围，展现了亲缘、 姻缘和朋友情意共存共融的社会和谐场景。这最终 指向家庭成员其乐融融的浓厚亲缘关系和傣家人邻 里和睦相处的价值观念形态。 2. 祭龙 村寨有大龙山和二龙山，大龙山位处村寨东方， 二龙山位处村寨西方，“龙树”为榕树。祭龙源于原 始宗教“龙神崇拜”，并以“龙树”和“龙山”作为 物质依存的载体，黑傣人倡导人与自然生态环境和 谐共存的价值取向，村寨龙山及其周边树木、森林 郁郁葱葱。黑傣人认为龙山统管全村寨的“全盘” 性社会事务。因此，二月与六月村寨每家每户都要 凑上“份子钱”共同买猪、鸡前去祭祀龙山。祭祀 龙山的猪肉被黑傣人视为“龙肉”，除了参加祭祀活 动者在龙山处所“聚餐”食用外，每家每户都要带 一点回家祭祀祖先，再由本家族成员享用。黑傣将 培育和“根植”社会成员“群体认同”观念意识作 为传统社会控制的必要手段之一。为此，通过社会 成员共同参与二月、六月“祭龙”节日仪式活动， 第 29 卷 文山学院学报 2016年 第 4 期 54 以“群体性”参与献祭的仪式，共同享用猪和鸡等 献祭品的集体性“聚餐仪式”，营造并搭建起社会成 员共同参与“现场性仪式”的“聚群性”心理，最 终归结为“凝聚”社会成员“群体性认同”的价值 观念。这对黑傣“民族认同”观念意识的孕育传承 和发展，乃至民族团结与社会稳定都发挥着不可替 代的社会教育功能和作用。 在二月与六月祭祀龙山时，祈念 ：“龙神老爷， 今天是你们的生日，今天用大公鸡、大猪献祭你们， 先领生，后领熟，用五碗饭、五碗肉、五碗菜、五 根肋骨献祭，请你们吃。”这不但寄寓着“五谷丰 登”，而且希望以此获得本民族更好的生存和发展空 间。祭祀龙山活动，只有男性成员可以参加，女性 成员不能前往龙山。这是因为，龙山被全村寨黑傣 视为神圣而不容侵犯的特殊场所，身体不清秀者也 不能到龙山。 3. 献祭田公地母 六月初六，用猪、鸡献祭田公地母。期间，摆 放 3 桌，第一桌位置最高，第二桌位置稍