道德与道德教育的人性观基础试题.pptVIP

道德与道德教育的人性观基础;教学目标;思 考;思 考; 内 容 提 要;一、道德;《道德经》中的“道”;二、道德教育;二、道德教育;二、道德教育;“君子国”的故事与启示 ;二、道德教育;三、道德与幸福：人性研究;（一）先儒大哲对美德与幸福的关系的认识 苏格拉底（Socrates，469—399 B.C.）：知识就是美德； 人类最大的幸福就在于每天 能谈谈道德方面的事情。 无灵魂的生活就失去了 人的生活价值。 ;（一）先儒大哲对美德与幸福的关系的认识 柏拉图（Plato，427-347 B.C.） ： 如果作为整体的心灵遵循其 爱智部分的引导，内部没有 纷争，那么，每个部分就会 是正义的，在其它各方面起 自己作用的同时，享受着它 自己特有的快乐，享受着最 善的和各自范围内最真的快乐。 ;先儒大哲对美德与幸福的关系的认识 亚里士多德（Aristotle，384—322 B.C.）的幸福观是???“幸福不是情感的状态，而是表现在生活中的生活的品质；幸福不是快乐，但幸福的生活本身是令人快乐的，这种快乐不是肉体欲望满足之后的快乐，而是生活实践德性而生成的本身的愉悦；幸福是生活自给自足的目的，生活在幸福之外没有目的；幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地实践德性的生活是幸福的生活” ;先儒大哲对美德与幸福的关系的认识 伊壁鸠鲁(Epicurus，341- 270 B.C.)说: “一个人除非审慎的、正大光明地、正当地活着，就不可能愉快地活着；没有人会审慎的、正大光明地、正当地活着而不愉快地活着。因为各种美德都与愉快的生活共存，愉快的生活是不能与各种美德分开的。” 休谟(David Hume，1711－1776)告诉他的弟子，“要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。” ;先儒大哲对美德与幸福的关系的认识 茅于轼：一切感官上的快乐，都有达到饱和的时候，正像山珍海味吃得多了也会腻一样，如果天天吃山珍海味，说不定还会得肥胖病，高血脂，或者消化不良。而且一切感官的享受都有伴之而来的副作用，随着快感的滥用，副作用终于超过了正作用。此时人不但没有快乐可以享受，反而堕入了痛苦之中。惟有德行给予人的愉快是没有任何副作用的，你越是沐浴在道德的光辉下，你就越是远离了一切烦恼。 周国平：快乐更多地依赖于精神而非物质。任何一个品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明，沉湎于物质快乐而不知精神快乐为何物的人也可以凭自己的空虚予以证明;三、道德与幸福：人性研究 （二）美德与幸福关系的人性依据 理解人性的复杂性； 人性的精神性：人崛起的顶峰在于精神世界的展开 人性的实现：“关系人”假设及人性的“关系”实现原理 ;余光中《猛虎与蔷薇》：英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffs the rose.”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”……我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话。…… 但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而践踏了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼；梅子、子生晚作悲凉，萨特在第一次大战后出版了低调的《心旅》。 ;四、道德教育基本之“道”： 培养人的“关系”意识;四、道德教育基本之“道”： 培养人的“关系”意识;四、道德教育基本之“道”： 培养人的“关系”意识;四、道德教育基本之“道”： 培养人的“关系”意识;不管天有多黑，星星还在夜里闪亮；不管夜有多长，黎明早已在那头盼望；不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下；不管路有多长，心中的爱仍可以走到云端。谁能跨过艰难，谁能飞越沮丧，谁能看见前面，有梦可想，上帝的心看见希望，/你的心里要有眼光，喔，你的心里要有眼光。 ; 人性与道德教育的关系探析 美德与幸福的关系探析