中国文学批评史第4讲.ppt

;;;;;;;; 《礼记》、《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。 《大学》和《中庸》原来都是《礼记》中的独立文章，南宋朱熹在宋孝宗淳熙年间（1174—1189）将其抽出，同《论语》、《孟子》并列，合称为“四书”。 ;;;名词解释：贵真;;; 道无限，而语言阐释其意有限，形成一对矛盾，道不可以言传，言不能尽意。解决这对矛盾的关键在于“得意忘言”。庄子《外物》云:“言者所以在意，得意而忘言。”“忘言”就变成了唯一的语言接受方式。因为，从“道”出发，人可以忘我、忘物、忘名、忘利，忘却一切，既已得意，语言自可忘矣。庄子“忘言”之说，启示文学艺术创作和文学批评对言外之意的热烈追求，说明艺术思维与科学思维的本质差别。所以“此时无声胜有声”、“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，都是“不可以言传”、“言不尽意”的真实写照。 ;(4)主天籁;(5)提倡“物化”;庄子的文学批评;儒道两家文学批评的异同;儒、道二家美学思想与文学批评存在着明显的差异性 ;2、哲学基础和价值取向各异。儒家思想以政治伦理哲学为基础，表现出伦理化倾向；而道家思想以生命哲学为基础，表现出自然化倾向。儒家主善，重美善统一；道家主真，重美与真的统一。儒家重人伦，道家重天理。儒家重功利，道家超功利性。儒家以社会发展为生活准则，道家以人的生命的发展为生活准则。儒家以立德、立功、立言“三不朽”为奋斗目标，道家以清静无为为人生目标。;3、美学风范迥异。儒家尚文，道家崇尚素朴自然之美。儒家追求的人格之美以严肃刚正为特色，道家追求的人格之美以自由奔放为特色。儒家以人工取胜为美，以中和之美为核心；道家以自然取胜为美，主张以自然无为之美为核心。儒家主“辞达”，肯定“言以足志，文以足言”；而道家主“得意忘言”，认为“言不尽意”。;4、审美境界差别巨大。儒家的审美境界以政教合一为最高境界；道家的审美境界以物我为一为最高境界。