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北宋徽州知州黄槐 黄槐一生实践“民本”理念 庙宇遍布闽东北 转播到腾讯微博 黄山公塑像 人物简介 黄槐，寿宁县清源乡韶托村人，北宋徽宗政和二年（1112）进士，宣和二年（1120）任徽州知州。当时的徽州辖境，相当现在的安徽省歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西省婺源等县，治所在歙县。 黄槐为官清正廉洁，一心为民，不论是在徽州知州任上还是弃官归隐鹤溪，都为当地百姓做了许多好事善事。邑人尊奉其为“黄山公”，将其故里水库命名为“黄槐湖”；将其隐居采药修炼之山称为“黄山仙岩”；其事迹载入《福建通志》、《福宁府志》、《寿宁县志》；闽浙二省各地城镇乡村为其立庙祭祀；“黄山公文化”列入市县“非物质文化遗产”名录；黄山公成为继妈祖林默娘、奶娘陈靖姑之后的福建省第三大地方神祇。[1] 黄山公故里黄山公事迹 开仓放粮赈灾救民 黄槐知徽州期间，正是宋徽宗昏庸，六贼之首太师蔡京操纵朝纲，创“丰亨豫大”之说，大兴土木之时，全国百姓徭役赋税繁重。再加上蝗、旱灾害频频，徽州一带哀鸿遍野，民不聊生。黄槐忧心如焚，上表恳请朝廷减轻徽州灾民的徭役赋税，开仓放粮赈灾。没想到腐败官僚不顾人民死活，不但驳回赈灾奏章，还加紧催逼徭役赋税。黄槐面临人生艰难的抉择：遵从朝廷旨意继续横征暴敛，可以保住自己的仕途富贵，却要把数十万水深火热中的徽州人民逼向绝境；要拯救在死亡线上苦苦挣扎的徽州灾民，就必须打开官仓放粮赈灾。而放粮赈灾违背了朝廷律令，不仅多年寒窗苦读来之不易的仕途富贵化为乌有，而且还有被朝廷追杀的身家性命危险。做人的良知和为官一任就要造福一方的责任感，促使黄槐义无反顾地传令所辖州县全部打开官仓放粮赈灾。徽州人民犹如久旱遇甘霖，枯木逢春风，终于有了一线生机。善政一时，公论百世。政声人去后，民意闲谈中，至今徽州一带还流传着“黄知州，赈粮谷；挂冠印，救万民”的民谣。 黄槐知道自己私自下令打开官仓放粮赈灾，蔡京之辈绝不会放过自己。为了避祸，也为了纪念徽州仕宦的那段时光和辖境那座令他心仪神往的名山——黄山，黄槐将自己改名黄山，挂印弃官??取道江西只身遁回远在千里之外的福建长溪县鹤溪（今寿宁县托溪乡）。在普通话和寿宁方言中，“山” 与“三”都是同音字，所以有的地方将“黄山公”讹为“黄三公”；将“黄山公庙” 讹为“黄三公庙”。宋朝，妻子称呼丈夫为“相公”，因此，也有人将“黄山公”讹为“黄三相公”。 狩猎除害保平安 当时寿宁尚末建县，为长溪县之辖境。鹤溪水域白鹤翔集，周边方圆数千里山深林密，豺狼横行，虎豹肆虐，村民上山干活或是妇孺在家，经常遭受野兽的袭扰侵害。为了一方平安，黄山（黄槐）组织猎队杀虎豹捉豺狼，使乡亲们有一个安全的生产生活环境。因为这一段狩猎岁月，寿宁、周宁一带猎户至今还把黄山奉为狩猎人的祖师爷和守护神，凡上山狩猎之时，都要祈求黄山公庇佑此行平安，有所猎获。在武曲镇小溪村的黄山公庙里，雕塑着黄山（黄槐）右手持刀，座前猎犬双耳竖立，左右持铳猎人跟随护卫的神像，形象地再现了当年的狩猎情景。 延师设馆启蒙开智 一日，黄山狩猎至溪州，见溪州村前溪水清澈碧透，水里鱼儿欢快嬉游，溪中遍布大大小小的楮红色鹅卵石；村旁岩山峥嵘伟岸，峭壁如削，岩峰凌云，峰巅坦荡如砥，峦间祥云飘渺，颇有仙风神韵，不禁留连忘返，就在鹤水之滨的小溪洋结庐定居。当时的鹤溪，百姓们过着春种秋收，日出而作，日落而息，脸朝黄土背朝天的农耕生活，难得有人会识文断字，懂得“子乎者也”。为了传播文化知识，黄山在鹤溪择址开设书馆，延请塾师为少年儿童启蒙开智，自己也经常为孩子们授课答疑解惑，在鹤溪一带播下了文明的种子，为鹤溪的开发开化做出了贡献。 采药诊脉疗疾祛病 宋代，鹤溪一带缺医少药，不论头疼脑热、感冒中暑，还是蛇咬虫伤、种痘出麻，村民们束手无策只能坐以待毙。黄山饱读诗书，对医术草药有所涉猎。为了给乡亲们解除病灾疾苦，他借在岩山修炼之便，入深山攀悬崖采集草药以治病救人。至今在那岩山之巅的悬崖岩壁之上，还留有一个清晰的脚印。村民说，那就是当年黄山在岩山采药留下的足迹。黄山逝后，村民将其奉为神仙，“乡人立祠，水旱疫疾，祷之必应”。[2] 黄山公故里黄山公故里 一、千年古村韶托 韶托村历史悠久，早在唐末宋初，黄槐先祖就从江西迁来韶托肇基。当时寿宁尚末建县，韶托隶属长溪县。《福建通志》载：“黄槐，长溪人。政和间举进士第，授徽州尹。世乱挂冠学修炼术，隐居敛迹垂钓鹤溪。卒，乡人祠祀之，水旱疾疫祷之必应。”长溪，就是唐武德六年所置的长溪县。自唐武德六年至宋朝淳祐年间，寿宁均隶长溪县。黄槐在韶托出生成长，韶托的青山绿水养育了一代先贤黄槐。 明朝，韶托叫韶托堡。因为距离寿宁县城近，又是官道必经之地，所以官府在韶托驻军防守，又称韶托寨。明清两朝，寿宁通往建宁府的古官道从韶托村前经过。现在的水库大坝处，过去曾建有一座漆成红色的木拱廊桥。《福宁府