论巴金“激流三部曲”中的女性形象.docVIP

PAGE  PAGE 9 论巴金“激流三部曲”中的女性形象 　　摘要：巴金以一位男性作家的视角，作品时刻关注并且反映女性的命运。所以，他在“激流三部曲”中充分地表现出对女性的同情、悲愤和怜惜。“激流三部曲”不仅是警戒那个时代的女性，要冲破封建制度，才会得到自己的幸福，找到自己的爱情。同时也是在告诉她们要追求理想、追求自由，敢于同封建社会作斗争，做独立的女性，自由安排自己的爱情、婚姻。自己的命运自己安排，自己的幸福自己追寻。 　　关键词：巴金；《激流三部曲》；女性形象 　　巴金先生生于1904年出生在四川成都的一个典型封建家庭，从小耳濡目染的大家庭的点点滴滴，在他脑海里留下了不可磨灭的印象。虽然巴金曾一度在提到《红楼梦》表现得有点冷漠，但据记载小时候，红楼在他家到处流传，一些丫鬟仆人都知道具体情，以至??他还没有开始阅读就已经熟悉了书里的人物和情节。在这样一个家庭背景下长大的作家要完全摆脱传统文化的熏陶几乎是不可能的。 　　1919年，五四运动爆发，借着五四运动的大势，一批先驱人物将整个新文化与新文学运动推向高潮。在重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由的同时，将眼光投向西方，广泛引进和吸收运用西方文化。大量的西方小说被翻译介绍，而且相应地各种西方文学思潮也在中国的文坛上流传开来，浪漫主义，写实主义，新浪漫主义等理论，流派都寻找自己的信从者，在年轻的中国现代文坛上形成了百家争鸣的新局面。这样的文化环境中，很多作家都吸取了西方文化营养，进而形成自己的创作风格，巴金也不例外，他曾说：“在所有的中国作家中，我可能是最受西方文学影响的一个。” 　　《激流三部曲》是巴金最喜欢的作品之一。《激流三部曲》包括了：《家》、《春》、《秋》。1931年4月在上海《时报》上连载的长篇小说《家》，“我一个字一字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了曾经使我的心灵激动过的一切”。[1]这样让巴金内心震撼的小说主要讲述了：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族，高老太爷是这个大家族的统治者。觉新是长子长孙，早熟但性格软弱。虽然接受过新思想的熏陶，但是不敢顶撞家族长辈。所以不得不与相爱的梅表妹分开，听从父母之命娶了性格温婉的珏。虽然他婚后生活的很幸福，有了自己的孩子。但是他时刻忘不了自己的初恋，特别是在成都见到出嫁不久后变成寡妇的梅，内心痛苦不堪。不久，梅在忧郁中病逝。觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷反对并且软禁在家中。觉民与表妹琴相爱，但是爷爷却给他安排别的亲事，因此他离家出走。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中丫头鸣凤有好感。高老太爷便要将鸣凤送给自己的朋友冯乐山――一个六十多岁的老头子做小妾，鸣凤在绝望中跳湖自尽，觉慧决心脱离家庭。高老太爷发现最疼爱的儿子欺骗他，并欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由送到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新痛悔万分，支持觉慧离家去上海。“一部作品的主要东西在于它的思想内容，在于作者对社会、对生活了解的深度，在于作品反映时代的深度等等。”[2]《春》便是《家》的续写，讲述了：觉慧逃离了压抑、专治的高公馆，但是家里的悲剧仍然在一幕幕上演。继母周氏的娘家人来到成都，要为觉新的表妹蕙完婚。蕙是个聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的陈家，大家看到替她惋惜，觉新在她身上看到梅与珏的影子，却无力帮助。这时，觉新的爱子海儿不幸病死，他对生活更加没有了信心。觉民与琴则积极参加学生运动，并鼓励家中的弟弟妹妹走出家庭。三房的淑英被父亲许给冯家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终在觉民等人的帮助下，淑英被送到了上海。结尾时，觉新等人收到她从上海寄来的书信倾诉了她获得自由的后的幸福。“并没有一个永久的秋天。秋天过了，春天就会来”。[3]《秋》讲述了，蕙的灵柩停在庙中已经一年多了，她的丈夫忙着续弦，根本没想到让她入土为安。在觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的爹又将儿子枚推推入火坑，枚才十七岁，就有了肺病迹象，父亲周伯涛不远承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家小姐为妻。两人的婚后生活并不幸福，妻子的小姐脾气很大，推很受气。婚后不久就因病去世，留下了新婚的妻子和腹中的胎儿。高公馆卖掉了，高家四分五裂，在觉新给觉慧与淑英的信中，写到了各方的情况。四房与五房继续荒淫无度的生活，几个堂弟依然顽劣成性。三房与他们住的很近，保持着亲密关系。他自己娶了翠环将她当做妻子看待，至于觉民与琴，也按他们的意愿举行了新式婚礼